|
大道至简 最有价值的道理其实是最朴素的道理，很重要的道理其实是很简单平常的道理。 大道至简源自老子的道家思想。道，即道理，即理论。大道，是指事物的本源，生命的本质。大道至简的含义就是最有价值的道理其实是最朴素的道理，很重要的道理其实是很平常的道理。大道至简应是一种境界，就像读一本书，初读，是从简单到复杂，再读是从复杂到简单，读熟了就只剩一个纲了，这就是简。大道至简也是一种哲学，无论是做人还是做事都会给人以指导。在当今这个层层叠叠的大千世界中，我们要学会把复杂变成简单，用智慧创造“简单”，在变迁中不断的升华。
1评论
分享
大道至简中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 出处“大道至简”并非出自老子所著的《道德经》，而是后来的道学学者对《道德经》思想内涵的一种概括。 意思是说大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的，知道容易但做起来很难。真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。本质的东西看起来都是很简单的，但本质的来源却是错综复杂的。 一门技术一门学问，弄得很深奥是因为没有看穿实质，搞的很复杂是因为没有抓住程序的关键。在搏击较量中，出招过多就是多余无效的招数太多，有效的招数少；医生开的药方越多，就越是把握不好方法，用那些判断不准的药来试。博大精深就是没有认清实质、没有抓住关键，反而陶醉在自我制造的纷繁复杂中不能自拔。 博大精深有个明显的悖论，就是广博和高深是一对矛盾。学问、爱好广博必然不会样样精深（精通）。一个人、一个团体、一个国家的精力能力智慧总归是有限的，不可能样样出色，方方面面都强。认真盘点中国文化的博大精深，就会发现外表很博大，但不是方方面面都精深，只是有些方面很强很精深，其他方面都是忽悠和糊弄。 大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，挥动奥卡姆剃刀，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。
1评论
分享
中华定律之大道至简 大道至简定律介绍含义：最有价值的道理其实是最朴素的道理，复杂表面形式和现象终会归于简单的规律，把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物的本质。 出处 1.出自《周易·系辞》： 干以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。易有三义：简易、变易、不易。易简而天下之理得，此为“大道至简”之理。 2.出自老子《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁”。 大道至简案例1.中国古代便用阴阳五行八卦认识分析事物，简单到“万物不出阴阳五行八卦”，但是其中的奥妙又是非常复杂的。 2.爱因斯坦的狭义相对论，一个简单的共识及概括和连通了物质和能量，时间和空间这两对一直以来难以统一关系。 3.生活中最简单的实例像复杂生命遗传系统，就是由DNA双链四个碱基两两配对控制的，从而指挥着无数的蛋白质合成，最后形成复杂的生命体。 4.计算机程序再复杂，也不过是0和1。 论述大道至简定律1.它是简单认识到复杂认识，再从复杂认识到简单结论的过程。 2.大道至简是简约而不简单，它是简单和复杂的统一。 3.至简其实是在“回归本质”，表面的形式和现象终会殊途同归，反应本质，就像复杂的现象总会被总结为简单的规律。 4.世界再复杂，也不过是物质和意识的统一，宇宙再复杂，也不过是空间和时间的统一，简而言之“复杂终会归于简单”。 大道至简的思维：拉哥尼亚思维、费米思维、奥卡姆思维一、拉哥尼亚思维 简练才是真正的丰富，只有最简单的东西才具有最大孕育性和想象空间，也才最符合“拉哥尼亚”思维法则。 二、费米思维 简单化才是最经济、最优化，费米思维一种最简单、最省力、最准确的思维法则，具有普遍的适用性。任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。最简单的往往是最合理的。 三、奥卡姆思维 奥卡姆思维就是舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质。这种思维的可贵之处，是因为它直戳现实中的这么一种病态：今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。 大道至简与博大精深大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，挥动奥卡姆剃刀，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。 大道至简与学习大道至简源自老子的道家思想。道，即道理，即理论。大道，是指事物的本源，生命的本质。大道至简的含义就是最有价值的道理其实是最朴素的道理，很重要的道理其实是很平常的道理。大道至简应是一种境界，就像读一本书，初读，是从简单到复杂，再读是从复杂到简单，读熟了就只剩一个纲了，这就是简。大道至简也是一种哲学，无论是做人还是做事都会给人以指导。在当今这个层层叠叠的大千世界中，我们要学会把复杂变成简单，用智慧创造“简单”，在变迁中不断的升华。 大道至简感悟“如果你简单，这个世界就对你简单”。 简单生活才能幸福生活，人要自足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃，人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简简单单的生活就是快快乐乐的生活。 大道至简定律之言1.道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》 2.“万物之始，大道至简，衍化至繁”——《道德经》 3.一阴一阳之谓道——《易传·系辞上》 4.舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质 5.“真传一句话，假传万卷书”。 6.复杂表面形式和现象终会归于简单的规律，最有价值的道理其实是最朴素最简单的道理。 大道至简的方法论1.化繁为简。去粗取精，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，抓住要害和根本，融合成少而精的东西，化繁为简。 2.回归本质。大道至简，简单并非是贫乏，看起来简单，但本质的来源却错综复杂。舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质。要求人们能掌握事物的形式和现象，以洞察和探索事物的本质。 3.坚持简单到复杂，再从复杂到简单的认识规律。简单认识到复杂认识，再从复杂认识到简单结论，再用简单结论去认识复杂的世界（注意结论存在及应用条件）。 道家哲学的“道”
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，故古人强名曰：道。 道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。老子在《道德经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。” 大义是说：道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。 文章链接：http://www.toutiao.com/i6424619728232251905/ 欢迎关注国学堂，了解更多中华文化和新国学，以及更多原创“”中华系列定律
评论
分享
一个故事:有个朋友开公司，员工老是干不长，刚刚培养起来又走了。主管每天给大家讲道理，励志，嘘寒问暖。然而并没有什么卵用。最后涨了一千块钱工资。没人bb了。人也稳定了，都不需要做什么思想工作。这就是大道至简。
2评论
分享
大道至简 回头是岸 不忘初心 以不变应万变 。 这个世界上 最最简单的阳光大道 就是 比对当下 境遇 沿着自己的思绪 反观自己所起的每一个念头 找原因 你会发现 当下 每一桩事情 里的 每一个人 ， 都根你的 每一个念头 相映，原因就找到了。依照道德标准 把它改过来 。就是解脱。 坚持 简单活 不管外面的 境界多么复杂 艰难 ，坚持自己不动摇 就不会被言论所束缚 不会被境界所转 无论环境怎么变 也脱离不开 道理的根本。 当它们 聚合 在一起后 因为每一个人的背后 都有他与生俱来的习惯 毛病 ---人无完人。所以 并没有 产生 你想要的结果 于是 烦恼产生了 如是 反复 。。。。 烦恼剧增 。如此反复的寻找着 最初的宁静祥和。。。 其实 对于 放下 。。。。。最近的路 就是 沿路返回 （这是寻找原因 最简单的方法） 观 照当下 （就是 最寻找结果 最 近的 路 ） 。
评论
分享
中国的“大道至简”非常类似西方的奥卡姆剃刀定律，奥卡姆剃刀定律是由14世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉提出，这个原理称为“如无必要，勿增实体”，即“简单有效原理”。 往深层次说，这是还原论在起作用。所有复杂事物现象，都可以找到更基本的原因来解释。 探索本源，在追逐这个目标的这个过程中人类根据实际经验总结了很多方法论，如还原论、系统论、辩证法，还包括数学，所有的方法论都成为科学研究的思维工具，或者从大的角度讲成为人类探索经验认知的思维工具。 而还原论也的确是今天物理学取得节节胜利的最重要的方法论，不去思想其原因，这本身就是一个经验。
评论
分享
大道至简的深意就是返童归真的意思。世间的一些大道理本来就显而易见，象大路一样光明直，没必要再把它复杂化。如一加二等于三。好事人非问一是如何来的。于是又引经据典，说一些大道理绕一圈，人也累死了，一还是一。
评论
分享
乡人拜读《道德经》——（第六十七章） ——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
这一章开篇就说“天下皆谓我道大，似不肖”。很多人说“道”很大，好像不像。包括我也一直觉得“道”包罗万象，海纳百川。 但是老子解释了“夫唯大，故似不肖”。就是因为太大了，所以你说“大”就不像了。因为太大了，你说大，便会有了边际，有了范围，有了参照，所以就不像了。 “若肖，久矣其细也夫”。如果像了，那就不对了。道是摸不着看不见，“其大无外，其小无内”的。 那么，我们怎么追随这个“道”呢？老子告诉我们“三宝”——佛教有个“三宝”的说法，我们俗语也有“无事不登三宝殿”的说法。但是佛家借用了老子的“三宝”，一直沿用了下来，反倒大多数认为好像是老子借用了佛教的说法似的。老子是早于佛教的，佛教传入中国是汉朝的事情。外来的和尚会念经，老觉得外来的东西就是先进的，其实最主要是我们早就丢失了老祖宗留下的好东西。 “三宝”、“慈悲”这两个概念是道家提出来的，被佛教借去了没有归还而已。 作为一个领导者、管理者，一定要追随这“三宝”，才能做一个好的领导者、管理者。 第一宝：慈，就是慈悲、仁慈、慈爱。对人对事都要发自内心的仁爱，保护，教育，培养。所谓“公司只是一个平台，我会尽我所能培养每一个员工成长，然后带到公司成长”； 第二宝：俭，就是节俭、简化、节省。“治人事天，莫若啬”（第五十九章）。 第三宝：不敢为天下先，就是掌握势，控制度，对人做事都是刚刚好。春种秋收，这是规律，你非说我要做天下第一，大冬天就把种子播下去了，估计收获的只能是草。老话说“出头的椽子先烂”，现在的意思就是别当出头鸟，好像教人做个混事的，跟着起哄就行了，别出头。应该就是“断章取义”对于老子这个思想的歪曲。出头的椽子本来就是先烂嘛！历史上起义推翻旧王朝的，大多都不是第一个揭竿而起的队伍；社会变革时期真正成为中流砥柱的企业也不是一个行业最先尝试的那些人或者企业。不为天下先，会少受打击；但是为天下后，也就没你的份了。所以，还是“势，度”的核心思想掌握。有一句诗“但开风气不为先”。这句话里包含了太多的人生智慧，后人更多的当做阴谋诡计去运用，却忽略了其中的智慧。 “慈故能勇”，因为是真仁慈，所以当危险来临的时候，就有真正的勇气来牺牲自己保全别人。 “俭故能广”，因为节俭，简化，所以才能有更多的精力或者能量去做更多的事情； “不敢为天下先，故能成器长”，因为不为天下先，顺应了势掌握了度，所以会少受阻碍，才能有更好的发展壮大机会，最终成为大器。所以“大器晚成”，急急忙忙弄出来的工程，大多都是豆腐渣工程，只有不急不忙，掌握节点，该快的快，该慢的慢，才能建成真正的重器，才能真正成为栋梁。好比一个人进入企业，还没有熟悉企业的情况，就想着出风头、干大事，估计还没反应过来，就已经不知道自己怎么完蛋了。 老子对于政治，对于人性，了解的太透彻了。说了“三宝”，但是被后人理解成了“权术三宝”。 “今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”。今，就是现在当下的意思，老子感慨他所处的那个时代，早就背离了道，离了“三宝”的根基，追求表面的勇、广、先。所以只能得到“死翘翘”的结局。 “夫慈……以慈卫之”。说了三宝，为什么这个章节用“慈”一宝来结束呢？ 我想有两个原因，第一，前面已经详细论述了“啬”（第五十九章），后面将会论述“不敢为天下先”（第六十九章），所以这一章就用慈来论述在德的层面的重要性，或者说实用性； 第二，治理国家，管理企业，慈是根本。只有真仁慈，真仁爱，真去呵护人民，教育培养员工，才能战则胜，守则固。 真仁慈，老天爷都会帮助你，都会用他的慈爱保卫你。
有个故事记忆非常深刻，不妨分享一下。当年霍去病西征获胜，汉武帝赏赐御酒。霍去病为了跟所有官兵共享，所以将酒倒入一湾泉水中，大家便都喝到了御酒。也因此留下了一个美丽的城市“酒泉”。
评论
分享
大道至简是道家至高上学。本人觉得没有更深层次的含义。就是指大道理极其简单，好比白天黑夜，日升月落，春夏秋冬的四季变化，万变不离其宗，自然界中任何物种生命都是有生有灭的，不要刻意强求，顺其自然的发展规律！
评论
分享
大道至简。其实人最基本的需求是生存，生命所需要的之简，吃穿住行。去除贪念贪心各尽其力良田千倾你能吃饱就行，广厦万间你就睡一张床日晒雨淋不着足以，其实返璞归真，为腹不为欲望才能不争自明。名利本无烦扰自生自灭。
评论
分享 |
|
|
