一 有莘媵臣
又是一年春来到，正是播种的季节，逢着春风化解了寒意，歇了一冬的农人活泛起来，将早已准备好的粟、黍、穄、豆等谷物种子捧出来，夏商之际农业生产还常采用古老的点种法，即用一头尖锐的骨锥或石锥将耕土戳一个洞，再将种子埋入洞里，在点种之前，土壤已经过了翻新，除去杂草，松动土地，这在甲骨卜辞中称为告艿。 为了保持土壤肥力，熟土会在二至三年的耕耘后，留一年抛荒，待得肥力恢复，这种更番休耕制被后代沿用，至西周时，形成了较为成熟的三田制。 那阵子黄河流域农业种植大多为旱地作物，其种植状况和今日无差，亦有部分地区栽种水稻，但比之于长江流域，数量要少得多。 那是个温暖而潮湿的年月，不同于今日华北干旱缺水，当时的黄河流域拥有丰沛的水网，可谓湖沼遍地，后代甚至为当时的华北划分出三大湖沼带，每一湖沼带拥有大小不等的众多渊薮，便是这片广阔水域为农业生产提供了历史可能。随着农业生产的扩大和发展，带来了人间观念的巨大变迁，原先迁徙无常的游牧生活被抛弃，逐渐形成了安土重迁的民俗习惯，生活一旦安定，作息便具规律性，时间概念因此变得越来越清晰，将一年一月一日划分成约略相同的等分，以适应自然交替，便利于农业生产，成为所有农业民族的共同选择。 故而商民族以六十干支纪日，十日为一旬，一年常规为十二月，分有大小月，已懂得置闰，闰月常置于年末，所以常见有十三月的卜辞纪时。 这支发源自漳水的古老部族，在漫长的岁月里，有了清晰的纪时制度，有了适应时代的农业技术，有了凝聚族群人心的祖先传说，有了足可容纳族群生活的疆土，这一切仿佛是为了某个远景目标做出的历史准备。 在万邦林立的上古社会，国家体制呈现复合型态势，既不是中央集权制，也非严格的分封制，内有中央共主作为虚拟象征，外则有数之不清的大小方国，这些方国和后来西周的封建邦国不同，除了极少数因血缘和利益关系，与中央王国保持紧密联系，大多数方国游离于中央王国之外，在口头上承认共主地位，却在事实上拥有独立主权。 那时的中央王国是夏，商族也承认夏的共主地位，每年会礼节性地送上贡物，接受夏王的回礼，欣喜时奉承三五句谀词，沮丧时总会忘记原来循黄河往西而去，某座宫殿里住着一个面目模糊的王。几百年时间里，双方保持着友好而陌生的关系，西面的夏忙于内讧宫斗醉生梦死，一日复一日任性地败家下去，东面的商忙于开疆辟土繁衍生息，兢兢业业地扩张势力，彼此互不干扰，乐呵呵地共同沐浴着同一轮太阳，在同一条河里喝水洗菜涮锅，只是这样的和平局面，并不能永远维持下去。 就在这一年春风化绿时，当农人在地里播下第一颗种子，商部落的首领迎娶了有莘氏的女儿。 商部落首领，因作为夏王朝的外服方伯，封爵为商伯，私名为唐，后世习惯称他为成汤，在商王朝留存的卜辞里他被尊为天乙，或大乙，每逢祭祀，常常与上甲一起统领诸王，接受子孙献牲祈福。 有莘氏位于中原与齐鲁的中间地带，从族属上来说，是为东夷人，自传说中的黄帝时代，东夷与华夏便始终纠缠不清，仿佛一对前世冤家，忽而情好如蜜，忽而势如水火。 商族一直很坚定地认为自己有东夷血脉，他们以鸟为图腾，东夷人也以鸟为图腾，同为鸟的子民，又是邻居，可见双方有着共同的祖先，所以商族的首领一定要娶东夷的女儿，这唤作亲上加亲。 迎亲队伍从有莘氏出发，迤逦北行，直到商族的居地亳，亳西邻黄河，与后来的殷王都隔河相望，将来的许多日子，商王们常常东涉黄河，去旧都亳祭祖，或在亳整军，亳是一处兼具宗庙与军事功能的都邑，但由于黄河改道，今日的亳竟变为位于黄河以北，和殷墟成了邻居。 能将女儿嫁去蒸蒸日上的商族，有莘氏的心情是愉悦的，因此陪嫁堪称大手笔，除了由宝物与珍兽组成的庞杂彩礼，还有相当数量的媵臣。 这些没有人身自由的媵臣，其价值与彩礼同等，也许还比不上物，他们在那时的文字记录里，常被称作“众”、“臣”、“仆”、“妾”、“刍”、“羌”或“人”，那年月，被称作复数的“人”往往意味着地位卑贱，甚至没有名字，要么充任牺牲为神奉献，要么勤勤恳恳为王躬耕战斗，唯有不称“人”了，反而获得了人格尊严。 送亲队伍喜气洋洋，包括众、臣、人，都笑开了颜，一面感叹这桩般配的婚事，一面议论起新家亳，听说那儿土地肥沃，播下去的种子不用精心护理，秋来便会获得大丰收，还听说商族最擅酿酒，人人好喝烈酒，婚宴上大家伙可要顶住，不能丢了我们东夷的酒品！ 在这热火朝天的喜乐氛围里，唯有一人麻木着脸，像是因为旅途劳顿，伤了元气，无力去管人间事，可知情者私下咬耳朵，他其实是被女人甩了。 先被女人抛弃，又被当成陪嫁远走，爱情与自由的双重剥离，足以让任何坚强的心灵坍塌，也难怪他心情抑郁。 可像他这种“人”，既无拿得出手的财力，也不是哪个著名宗族后裔，被女人甩不是很寻常么，听说和他有私情的女子，是有莘氏某小宗女儿，纵算不是大家出身，也是小贵之子，凭什么要嫁他，这不是癞蛤蟆想吃天鹅肉么？ 人就该有自知之明，他便应收敛那不切实际的妄想，本本分分干活，好好儿伺候主人，哪一日主人兴之所来，把那专给主人暖被窝的黑脸小妞赏给他做老婆，还不赶快叩头谢恩，搂着小妞生娃去！ 因知道他的伤心事，又见他整日价长吁短叹，随行同伴大概是穷极无聊，酷爱奚落他，故意问他，你那相好是嫁给谁了，有没有请你去吃喜酒，好歹也郎情妾意过，便这般吝啬么？ 他往往装耳聋，逼急了，便骂道：要你们管！ 奈何他越急，众人越是起哄，偏要讪他，问他和旧情人的亲密往事，亲过小嘴么，有深入发展么，可别藏着掖着，说出来大家共享。 他又气又臊，赌咒道：待哪一日我发迹了，有你们的好瞧！ 又是一阵哄笑。 这话并不是他第一次说，但便像看待他和不登对的女子谈情一般，更把他那要改变命运的雄心当成笑话。 你是谁呢？连正经名字都没有的低贱媵臣，你还想翻身，没被当成牺牲供在祭祀坛上，一刀一刀剐干净，已是祖上积德，还敢作妄念？ 没人相信他，都当成是疯话，虽嘲笑他，也能理解，其实谁没做过白日梦，你梦想能一顿吃整只羊，我梦想能睡隔壁的婶婶，梦多美好，可以恣心狂狎，可以翻云覆雨，但也只是梦而已。 他知道自己在做梦，雄伟的、壮阔的、高岸的，一场接着一场，他也不知道自己能不能实现，别说他人讥讽，他自己也觉得可笑，可这样惨淡苍白的人生，若是连梦也没有了，他还有什么值得活下去的理由。 他记得她决然离去前，问了他一句，你能有什么？ 他无言以对，他不可能告诉她，我有梦，这虚无缥缈的回答真恶心！是呢，他有什么，什么都没有，除了那颗不肯服输的心，可此时此际，也是无用的。 想来她当日愿意屈尊和自己谈情，无非是为了求新奇，千金小姐的富贵日子过腻味了，提溜个穷小子来解闷，真正谈婚论嫁时，到底要寻个匹配的男人，婚姻的门当户对从来是颠扑不破的真理。 她离去后，他也一步步远离故园，一步步走向自己最终的结局，亳有多好，与他无关紧要，那可能是埋葬他的坟墓，他这一类的“人”，活着，挤在一间逼仄的陋室里，死了，也挤在一个墓穴里，千百年后，倘或被挖出来，看见无数骨骸交错挤压，不过是一群无名的贱人。 他是贱人，他们都是贱人，他们这样一群贱人，揣着别人的欢喜，走到了亳。 商族首领和有莘氏女儿的婚礼即日举行，各方来宾络绎登堂，那阵子亳的民居大多为平地起建，成汤所居是一座中庭广大的四合院，因便在四合院的天井里摆起了露天宴，到处是攒动的人头，黑压压仿佛摧城乌云，呼朋引伴的喊声震得房梁快塌了。 有莘氏的陪嫁媵臣们除少数随侍新娘子，大多被安排在西廊下，成汤着实大方，一人赏一罐酒，盛酒的陶罐有半臂合围大，因东夷制陶业一向可堪表率，众人捧着陶罐，先评价了一番这工艺略粗糙，一准吸水不好，叩之也无清越之声，落后才痛饮为庆，和传说中一样，那酒入口果然烈，好酒的贪饕们须臾便倒了一片。 婚宴持续狂欢至深夜，地上横七竖八躺满了醉鬼，连本该记录每日大事的贞人，也醉得忘记在甲骨上刻字，新娘见诸人都在畅饮，她甚是心痒，索性也去品尝佳酿，奈何喝大发了，不幸睡了一夜，辜负了良辰。 便在这人人皆醉的欢乐之夜，唯有两个人没有醉，一个是忙于招待客人的成汤，一个是无心饮酒的失意人。 因为贞人醉了，没有记录下那改变历史命运的一幕，没人知道那晚到底发生了什么，那在万众狂欢的喧嚣中始终保持清醒的领袖，在某个奇迹般的时间点，引起了一个人的注意。 故事有很多版本，其中之一是成汤偶然来到西廊，却见那杯盘狼藉的廊下，酒嗝儿屁嗝儿乱串，一地里尽是不成人样的醉鬼，唯一人在收拾残局，将歪倒的酒器扶正，将摔下台阶的同伴拖上来，成汤眼里的那人，和此刻的浑浊场面相比，显出难得的干净，他猜这人一定有洁癖。 据说是成汤首先问了那人：你是谁？ 他说我是有莘氏媵臣，名字……没有名字。领袖“哦”了一声，转身离去，不知道他记住那没名的媵臣，还是转背便忘记了。 但他记住了成汤。
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