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《止学》作者：王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。 《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。 千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。 凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。 知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。 ——墨子 人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。 ——曾国藩 《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。 ——曾国藩 知利之止，知欲之止，为知人生之成局！ ——李嘉诚 如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。只有这样你才能自得。 ——李景林 “人生而有欲”，但贵在“知止”。唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛，才能避免滑向人生的沼泽地。 ——佚名 一、智卷 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 谋人者成於智，亦丧於智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 二、用势卷 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 势莫及君子，德休与小人。君子势不於力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 三、利卷 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵於明，动之有戒也。 众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。 四、辩卷 物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。 识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 王者不辨，辨则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。 忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。 五、誉卷 好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。 赏誉勿轻，轻者誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 六、情卷 情滥无行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫测。 上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。 情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。 多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。 七、蹇卷 人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。 事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。 视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。 穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。 八、释怨卷 世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。 君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。 名不正而谤兴，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨无结焉。 宽不足以悦人，严堪补也。敬无助於劝善，诤堪教矣。 九、心卷 欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。 不求於人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。 苦乐无形，成於心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而懮患弗加矣。 仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。 十、修身卷 服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。 纳言无失，不辍亡废。小处容庇，大节堪毁。敬人敬，德之厚也。 诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难於胜己。谤言无惧，强者不纵，堪险其德焉。 不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。 |
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