己绘说说做狗尾巴草难于平常

今儿我杜撰了黄永玉老爷子的一句话，“做人难在平常”，这句话出自他的杂文《论织女为何嫁牛郎》的最后一句。织女，乃天帝孙也，守着“名”、“利”、“权势”、“地位”的小仙肉和老熟仙不要，却偏偏选择了凡间一放牛郎，奈何？细细想来，可能也就是喜欢他的“平常且稀缺”之处，这是否像今儿要聊的山间杂草——狗尾巴草呢？狗尾巴草虽常见，但独有之处在哪儿？

   一话狗尾巴草与牛郎

狗尾巴草，《说文》称为“莠”(yǒu)， “禾粟之穗，生而未成，坠地生莠。今之狗尾草，即董蓈也。”这句话可以看出几点意思：莠这种植物，像谷子，穗有毛，类似狗狗的尾巴，俗称“狗尾巴草”（狼尾草、猫狗草）。

《说文》中提到狗尾巴草为“董蓈”，这个词有点意思，有些地方叫“蕫蓈”，两字类似，草头下面一个是“重”一个是“童”，古时候都是一个字指姓氏，读音又都相同（dǒng)。回到本文开头，牛郎姓“董”，也称为“董郎”，郎加上个草字头就变成了“蕫蓈”,那我们是否可以将狗尾巴草就看成牛郎的隐喻呢？

 倘若觉得牵强，那再给一佐证，《孟子》“恶莠，恐其乱苗也。”狗尾巴草是一种抢夺粮食营养资源的杂草，杂草一般拿来喂牛喂羊，ok，再来看看牛郎——董郎——放牛娃——牛吃的杂草——狗尾巴草，看出点关系没？那我们是否可以认同狗尾巴草就具备的牛郎特质（平常且稀缺）了？（以上纯属杜撰，您看一乐即可，人类缺乏想象，世界将会怎样？）

 

   二话狗尾巴草之平常

狗尾巴草与放牛娃这份职业一样，常见不稀缺，在凡间一个杆子倒下来也能砸到好几个。

狗尾巴草的常见在于够多够皮实，落地就生根，繁殖能力极强，借风就出芽，适应能力极强，耐旱耐贫瘠，酸性或碱性土壤均可生长，石头缝里也不影响，种子经越冬休眠后萌发，给点阳光就灿烂，种子可存活10年以上。

除了其物种的繁殖扩张能力超强外；在《诗·齐风·甫田》、《诗·小雅·大田》等古代诗歌和古文中凡是带“田”字的都有它，“惟莠骄骄”等等，只因狗尾巴草是田间地头农作物的侵略者，够多。

   狗尾巴草的常见在于常有“低贱”“喻恶”之意。《汉书》中白居易提到“禾黍与稂莠，雨来同日滋”、《尚书·仲虺之诰》“若苗之有莠，若粟之有秕”、《诗经·小雅·正月》“莠言自口”，还有“良莠不分”、“良莠不齐”，以及孔子曰：“乡原，德之贼也。恶莠，恐其乱苗也，恶乡原，恐其乱德也。”都把狗尾巴草比喻做坏的，恶的。

三话狗尾巴草之不平常

世上的物种繁多，每一个来到凡间的精灵都带着一种使命，那么狗尾巴草的不平常之处在哪里？ 

首先，药用价值不菲:《本草纲目》“治疣目、贯发，穿之即干灭也。凡赤眼拳毛倒睫者，翻转目险，以一、二茎蘸水戛去恶血”。《本草纲目拾遗》“治疔痈癣。面上生癣，取草效茎揉软，不时搓之”。《陆川本草》“去湿，消肿。治黄水疮”。

 狗尾巴草，中药材，一明目,能治疗急性结膜炎，也能治长期眼目不明；二解毒，去湿消肿，治疗风热感冒；三驱虫，在那个没有“两片”的时代，狗尾巴草乃小儿驱虫居家旅游之必备良药。也可算“包治百病”啦。（狗尾巴草所产生功效还需勾兑好多佐料和魔法，切勿乱用之）

   其次，食用价值也不赖：世上除了当做药材吃掉之外，还有油炸狗尾巴草的做法，潜力无限的网友们就效仿日本人民做成天妇罗，天妇罗是日式料理中的油炸食品，用面粉、鸡蛋与水和成浆，将新鲜的鱼虾和时令蔬菜裹上浆放入油锅炸成金黄色，蘸酱油和萝卜泥调成的汁，因此这道“狗尾巴草天妇罗”也是充满着大自然的味道，就是不知道会不会拉嗓子。（我居然在“下厨房”里搜到了它的做法，据说外焦里嫩）

而且狗尾巴草经过改良后，就成了“粟”，是在汉唐时期及汉唐以前的主食，北方人的主食是粟米饭，长江以南则以水稻为主。其粟 栽培史有7000年的历史，在新石器文化遗址就出土过。

    最后，其撩妹的本事也够牛，狗尾巴草的花语为坚忍，不被人了解的、艰难的爱，暗恋。如果你爱一位姑娘，你就送一枚狗尾巴草编的戒指，因为没有狗尾巴草戒指打动不了的爱情，如果不行，就送两颗。（如果还不行，就送包包，因为没有一个包包解决不了的问题，如果不行，就送两个。）

四话狗尾巴草之传说

爱情篇1：仙女下凡与一位书生相恋，当然了，岳母大人王母娘娘不同意，没车没房还是一凡人，然后仙女就起义反抗，在最后的时刻，仙女的爱犬为了救主人而牺牲，仙女和书生化作了阴阳两块玉佩。仙女的爱犬死后便化作了狗尾巴草，在每一个角落见证爱情。

    爱情篇2：紫檀国的王子恋上邻居公主，公主赠与一朵白玫瑰花。王子每天来白玫瑰面前祷告“玫瑰，玫瑰，告诉我，隔壁公主爱的人是我么？”。在玫瑰下面有一株狗尾草，天天见到王子，便爱上了他。可惜“新郎结婚了，新娘不是我”，为了能看到王子，它便“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，反正是“哪儿都有你”。最后，变成了王子新娘手上的一枚戒指。

   英雄主义篇：古时代，由于人们的懒惰，导致九州生灵涂炭、饿殍遍野。有一只灵犬，有菩萨心肠，要解救苍生，潜入天宫中，嬉戏打滚，暗暗用尾巴沾满仙草嘉禾种子，然后回到人间，踏遍四方，将种子撒满人间，因此长出了的穗子都状如沾满种子的狗尾。但是狗狗也不小心粘到了一种野草的种子，带到下界，就是狗尾草。狗尾草与谷子极为相似，如果不尽快拔除，谷子就会被破坏掉，唯有人民勤劳耕耘，才可自食其力。

 

五话狗尾巴草之“野逸之气”

绘画作品关于花草鱼虫，自来就有“富贵”和“野逸”风格之分，有关狗尾巴草的画当属“野逸”，画作真的是很少，也有可能我读书不多的原因。即使有的狗尾巴草的，也多为装点之用，我看到的有以下几张：

齐白石老人家一幅蚂蚱图（只因我找这张图的时候，没注意名称，到后来实在找不回出处，原谅我的懒惰，暂且叫蚂蚱）。两只蚂蚱，藏于狗尾巴草之下，狗尾巴草是黄色底，绿色勾线，绒毛叶脉绘制清晰。之前看过一篇关于齐白石的文章，当年闯荡北京时，齐白石名气不高，其画作也在一般市场价上再打个五折卖（一幅画两银元），都不好卖，为了迎合大众口味，开始画了虫鸟，之后他的小宇宙就爆发了，自唐代以来提倡的评画标准是“评画以禽鸟为下，而草虫又次之”，到了齐白石这里，也就把草虫的绘画提升了一个档次。他的蝈蝈、螳螂和蚂蚱，刻画精细，不板腻，严谨且变化丰富。

黄永玉老爷子的一幅花草图中（也不知道名字），非常不起眼的右下角有一撮狗尾巴草。

    丹麦一位专攻花卉油画的艺术家约翰·劳伦茨·延森的一幅《静物:希腊花瓶中的花》也有狗尾巴草。 

如果还要举例的话，我想野兽派画家马蒂斯晚年最喜欢的创作主题，《红色时间、蓝餐桌上的静物》算不算呢？反正我看窗外的锯齿形就特别像。

    做一枝“平常且稀缺”的狗尾巴草

 狗尾巴草普通平凡，就算能被艺术家提携，也是那么的不起眼，这是否能对照出芸芸众生中的我们呢？我们都是红尘中的大多数，那我们所经历的能否配的上我们的“平常”呢？

 回到我自己，今儿为何想聊聊狗尾巴草，源自一个夏日午后。成都的夏日多雨，雨中的任何一个角落都透出一股子仙气，孩子们爱踩水玩耍，我走在斜歪着撑着伞的她们的后面，珠帘雨、蒙蒙烟、声声乐、清清凉……。这幅画面也正如我拿着狗尾巴草在孩子们手心里转着，念着“毛虫、毛虫、快出来”，她们咯咯地笑着，那么美好。

    红尘俗世多少事，花钱月下多少诗！而今走得太快，常常无法关照到我们的“平常”，我们的“平常”反而成了最“稀缺”的可贵。

    最后，再效仿一下黄永玉老爷子，以老子《道德经》第十二章作为文章的结束。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

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