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震六三，阴爻阴质而处三阳易动之位，对于动本身有些不适应、不习惯。更处于震卦中，被震动的形势所影响、所左右，不得不有所改变。
震六三处于下卦震足震行之极，可以说在初九之力的推动下，已经有些精疲力竭了，实际上在获得十六分阳力推动的情况下，还有八分阳力之余，并没有将力气花完。只是如行路没有先前具有三十二分阳能时走得那样快而已。
震六三处于二三四爻构成的艮山之中，如在半山腰中行进，越是接近山顶，越感受到力气不足，却又越充满着快要到山顶上的希望。
震六三处于三四五爻构成的坎水之中，行进在山路中见到了水，多了一份艰难，又解决了口渴问题，得以清洗头脑和身子，获得解除疲劳的机会。
震六三处于卦中人分位的小人物、普通老百姓的位置，力气和希望在这种状态中经常处于消耗怠尽又获得新生的往复交替中。
震六三之上是上卦震，是前面行进的大人物，他们已经到了相当高的地方，给震六三树立了榜样，带来了希望，他们有腿足，我也有腿足，他们能到那样的高度，我也一定能。震六三望着上面前面登山的人，又望着还在山下的人，不会有前不见古人、后不见来者的孤独，从震动的人群中获得了一种前面有人拉、后面有人催促的状态。
震六三在震动的形势中，有由阴化阳、发生彻底转变的可能性，只有在转变的情况下，才会进入雷火丰的新卦中，获得人生意想不到的大丰收。
古哲写的爻辞是：震六三，震苏苏，震行无眚。
苏字的意思是死而复生，睡而复醒。草木经冬将死，逢春又复生，人一生中无不在睡眠与复苏、觉醒的过程中往复运动。无不在山穷水尽疑无路的情况下，惊奇的发现柳暗花明又一村。明确了震六三的性质，震苏苏一语不正是最准确的概括吗？
震行是条件和前提，无眚是结论和结果。一个行字，是震六三终生的圣经。那个武松称武行者，那个神猴称孙行者，一个可以打死景阳岗上的老虎，一个可以降妖除怪，与唐僧一起取回真经。真经是什么？就是一个行字。
行字本身有许多人在路上行进之的形象和意义。这里强调的是在震动的形势下，在如登山的道路上行进。比如地震来了、洪水来了，不向高陵处奔跑能行吗？只有如此，才有生路。才会免除灾难。如果在这种震荡的形势中不动，震六三就难免有灾了。
人这一生，会自觉不自觉地进入各种震卦状态中，对于普通老百姓而言，无论之前如何习惯安定安乐平静的日子，在这种时刻、这种状态中，都必须猛然惊醒，奋力前行。
哀莫大于心死，许多人遇到了震荡的形势，以为大难临头了，死路一条了，丧失活下去的希望了。看不到自身还有力气，还不到环境中还有生路，于是，只好消极的进入死亡状态。而有的人，总是满怀着生的希望，总知道自己有腿能行路，总是能发现曲折坎坷的道路，总可以到达一个新的致高点，获得远离灾难的好结果。地震中那些压在地下十多天后被救生还的人，固然最后有救命恩人的大功劳，其实他们能够自救，能够采取喝尿、吃虫子、静息等待机会、不丧失活的希望，向外面传递生的信息，这才是震行，这才是他们能够摆脱死神的根本原因。
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