至为亨通，有利于守持正固。建侯，建立诸侯，就是建立制度。 关于守持正固：守本分就是守持正固，如稻盛和夫所讲“坚持简单的原理原则”是守持正固，如朱升给朱元璋的九字 方针前六字“高筑墙广积粮”是守持正固。为什么要坚持正固？因为万物初生，犹如萌芽，还非常弱小，环境又并非净土，而是雷雨交加，所以要先把自己隐藏起来，暗中积蓄力量，做到潜龙勿用。 万物初生，事业刚开始，就要建立制度，为以后的发展打下基础。谋定而后动，庙算先胜。也像坤卦初九所言“履霜坚冰至”，月晕而风，础润而雨，一叶知秋，由初始动作就可以推断出后面的发展。 “建侯”，并不是建立功业，而是建立组织，也是暗中发展之意。 注：“用”在易经中有两方面的含义，一是施用，实行，行动；二是利于，适合，适宜。
前途光明，道路曲折。 守持正固不是无所事事，坐在那里什么都不干，而是要做好内功。就犹如人年幼之时，不能出家门闯荡社会，这是“勿用”；但要学习知识，多读书，学好本领，这是“利贞”。总起来说就是“建侯不宁”。
初生草创之时，正是君子大展宏图之时。因为一切都是空白的，发挥的空间很大，创作的天地很广，所以说“君子以经纶”。 另外一层含义，处于屯卦之时，由于刚开始，处境艰难，所以应该努力经营，避免消亡。 云在雷上，还没有形成雨下下来，象征事物还处于酝酿期。诸葛亮还未出隆中时，也躬耕于南阳，等待时机。但是云在雷上，意味着下一步将要成雨，所以诸葛亮在隆中也有隆中对，对天下形势进行分析，准备大展身手。 当危机爆发时，普通人只看到了“危”，而没看到“机”。当爆发危机，局面混乱之时，其实就是“群龙无首”之时。这个时候就如同万物都处于初始阶段，没有一个能强力控制局面的人，这就意味着机会遍地。如同刚刚改革开发时候的中国。而等到一切井然有序时，就意味着大的机会已经丧失，只能喝喝汤啃啃骨头。只有君子才能看到危中之机，混乱中的未来，混沌中的有序。
事业刚起步，那面徘徊犹豫，不知方向。这个时候要注意，不要东跑西窜，要坚守正道，谨守本分。另外要进行内部组织建设，打好内功。
虽然身处飘摇，地位不稳定，但是志向坚定，不偏不倚。礼贤下士，能够得到众人支持。 从卦象上来看，初九处于初爻，虽然立志进取，但是地位偏低，而上面有三个阴爻。为了往上爬，必须放低姿态，如乾卦初九般潜龙勿用，并且搞好群众关系。另外初九是阳爻居初，阳爻，表示体贵，初位，表示低下。所以初九表示能够放下高贵身段，把自己放在比较低的位置，这也是隐藏的一种。 人处于地位不稳定，实力弱小，目标还未达成的时候，都能够放低身段姿态，恭敬有礼。比如初到冀州的袁绍，对田丰礼贤下士，态度可谓毕恭毕敬。安禄山在时机未到时，也表现得憨厚忠实。这是形势需要，人都要依从于形势而做出相应行为。但是一旦春风得意，大权在握，是否还能不忘初心？难，很难，非常难！ 宁一方面，人如果要想有所成，就必须在起步的时候得到众人的扶持。而想要得到众人的扶持，就必须把自己打造成为仁义礼智信的化身。
初生之时，非常艰难，不知道怎么前进，往哪边走，只要原地团团打转。外面的世界非常精彩，纷纷扰扰五光十色，充满了诱惑，看起来机会那么多！但是这一切时机还未成熟，就像女子还没到嫁人的时候。要静待时机，要有做百年大计的打算，耐得住寂寞。就如同楚庄王三年不鸣；就如同读书人十年寒窗；就如同越王勾践忍辱负重卧薪尝胆；就如同说客苏秦发奋读书尖锥刺股。 这使我想起了2014年末到2015年初的股市。这段时期股市行情比较好，一路高歌猛进，各只股票纷纷扬起红帆像人们招手，看上去到处都是机会，傻瓜都能赚钱。这个很像是“乘马班如，匪寇婚媾”，股市很热闹，人来人往，谈论的都是今天又赚了多少。于是很多人豪气顿生，仿佛是一位高高在上的公主，石榴裙下高跟鞋旁围满了一群群俯首称臣渴望仰慕的求婚者。于是很多人眼红了，心动了，急忙掏出腰包往里面扔钱。终于到了后面某一天，股市急转而下，跌跌不休，于是大家又变得顿足捶胸唉声叹气。屯卦六二都已经告诉我们“女子贞不字，十年乃字”了，就是让大家在看似“乘马班如，匪寇婚媾”的情况下，要保持冷静，仔细观看，静静思考。而不是一时冲动做出决定，等着以后后悔。
“围棋十诀”之一“入界宜缓”。进入新的领域，新的状况，宜缓不宜急，要四下张望，时常回头，不能大步流星一冲到底。乘刚，阴爻在阳爻之上，驾驭是很困难的。就像是一个能力不强的人处在一个棘手的难题上，会出现驾驭问题。 不过凡事也有例外。像是中国股票市场刚开放的时候，很多人蜂拥而至，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都往里面疯狂的挤。这个时候不管懂不懂，只要速度够快，就能分一杯羹。跑得快的吃肉，跑得慢的喝汤，来得晚的接盘。再比如说互联网领域，进的快的，发展一日千里，来得晚的，生存举步维艰。所以，易经强调“变”，要灵活运用，不能学死了，它说什么就是什么——这也不是易经的本意。 另外，易经所把持的是一种稳重的观念。宁可失之缓慢，也不可失之轻浮。意思是宁愿失去机会发展慢一点，也不要为了抓住机会而承受较大的风险。 书是死的，因为它的内容，文字都不会变化，一直躺在那里。但是人是活的，因为人的理解不同。所以要把死书读活，要灵活理解，灵活运用。不然就会陷入读书无用论，变成书呆子。如何读活？多想，从当时的情况，从现在的实际情况去理解，不要从字面去理解。
追逐鹿的人没有向导，只有在茫茫林海中打转。君子见机行事，不如舍弃，如果执意前往，必有悔恨。 这句话很精彩。鹿，就是我们想要的东西，包括功名利禄名利爵位，也包括各种目标目的。如果没有向导，就会不知所措，就会失去方向，迷失在茫茫林海之中。虞，是向导指引道路，是灯塔指引航向，是指南针，是雷达。如果没有“虞”，那就不易轻举妄动，而是要果断舍弃，果断中止。这个时候如果还不懂停止，还是要执意前往，一意孤行，那么很可能犯错，产生悔恨。 “虞人”，可以是饱经世事的老人，可以是经验丰富的前辈，可以是行业领域的专家，可以是旁观者清的朋友，也可以是失败的成功的探路者、先锋，也可以是一段故事，一本书，一句话……总之，一定要先有所了解才能行动。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼!”，孙子的这段话也可以诠释此爻。庙算的依据在于信息，信息来自于“虞人”。如果不经过这一步，就会像六二一样，看上去周围都是机会，前进一片光明，“乘马班如，匪寇婚媾”，其实只是掩盖了的陷阱。 此处又想起了2015年的股票。几个同事、朋友，在股票是什么都不知道，完全没有任何投资策略的情况下，就贸然杀入。这就是“即鹿无虞，惟入林中”。他们的出发点也很简单——听说股市行情好，赚钱。这就是“乘马班如，匪寇婚媾”。结果呢？大多以亏损收场，以叹气结束，往吝。 从卦象上看，六三是阴爻处阳位。客观的是阳位，充满了机会，就先爻辞所说有“鹿”。但是主观方面，六三是阴爻，没有“虞人”。主观条件和客观条件不吻合，就是得天时有地利但缺人和，条件不完全具备，所以即使看似机会，也等于没有机会。如果执意前往，等于是赌博，成了是天意，败了是必然。 另外六三是人位之下，内心必定想往人位之上爬。四就近在眼前，就如同那只“鹿”在眼前晃动，仿佛唾手可得，伸出手就能抓住，怎么不让人怦然心动？但是，你知道该怎么下手，该怎么行动吗？如果不知道，就要保持冷静。对于还没有准备好的人来说，机会等于不是机会。
六四在人之上位，这个时候有很多人会支持他。穷在闹市无人识，富在深山有远亲。就像 是马太效应，资源、人脉、名利都会聚集过来。这个时候做事情，当然会比较顺利了。 就像网上那句话“如果你成功了，你放的屁都是对的；如果你失败了，你说的再对，在别人看来连个屁都不是。”。话糙理不糙。自古雪中送炭的少，锦上添花的多。菜市场清晨的人很多，黄昏的人很少。并不是人们喜欢清晨而厌恶黄昏，而是在清晨，市场上有他们要的东西，而到了黄昏，那里没有他们要的东西了。人情世故也会是这样。屯卦的初九、六二、六三，前面两个在地位，后一个在人位之下，地位都不高，实力都不强，资源的蓄积不够，因此要徐图发展，不宜轻举妄动。到了六四，处人位之上，各种资源都蓄积过来，也经过了初、二、三的锻炼和积累，可以果断前往。这个时候成功的概率大大增加。 这和乾卦的九二不同，九二“现龙在田，利见大人”，龙是指九二，大人指的九五，是下对上而言；而屯卦六四的“求婚媾”指的是初九，而“往吉”指的是六四，是上对下而言。 桃李不言，下自成蹊。因为已经经过长时间的沉淀和积累，已经结出了果实，有了别人想要的东西，因此大家纷纷靠拢。就像是杨家有女初长成，于是大家就像蜜蜂看到了开放的鲜花一样，围着团团打转。因为你手里有别人想要的东西。
广施膏泽，广行仁道，收买人心，聚合众人。坚持这样，就能不管在弱小，还是在强大的时候，都能一方面能获得吉祥，一方面能防范凶险。 通过前面的卧薪尝胆、艰苦奋斗，到了九五已经是有所成就。这个时候需要防范的就是志得意满，以免物极必反。
星星火种，已经发芽。在这一步，屯卦已经完成了自己的使命，虽然小有遗憾（求贤不得），但是于大局已然无害。 为什么屯卦的上六没有物极必反呢？这是因为屯卦的上六，是在“屯”这个大背景下发生的。屯本身就是事物初创，初创的事物一方面弱小，一方面却又强大的生命力。因为是初级，离成熟尚有一段距离，离极致更是遥远。所以即使是到了上六，也是处于发展中的小巅峰，远未达到物极必反的地步。 ========================================= 前两天的乾卦和坤卦，还未讲透，计划找一个时间，专门写一篇，把乾卦和坤卦补充讲一次。
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