庄子注 : 卷六

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钦定四库全书2

庄子注卷六　　　　　　　晋　郭象　注刻意第十五音义曰以义名篇3

刻意尚行离世异俗髙论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人逰居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为夀而已矣此道引之士养形之人彭祖夀考者之所好也此数子者所好不同恣具所好各之其方亦所以为逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉若夫使万物各得其分而不自失者故当付之无所执为也○枯槁若鲍焦介推赴渊若申徒狄熊经若熊之攀??而引气也鸟申若鸟之频呻也道音导若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不道引而夀所谓自然无不?也无不有也?故能有若有之则不能救其?矣故有者非有之而有也忘而有之也澹然无极而衆美从之若厉已以为之则不能无极而衆恶生此天地之道圣人之德也不为万物而万物自生者天地也不为百行而百行自成者圣人也故曰夫恬淡寂漠虚无无为此天地之平而道德之质也非夫寂漠无为也则危其平而丧其质也故曰圣人休休焉则平易矣休乎恬淡寂漠息乎虚无无为则虽歴乎险阻之变常平易而无难平易则恬惔矣患难生于有为有为亦生于患难故平易恬淡交相成也平易恬淡则忧患不能入邪气不能袭泯然与正理俱徃故其德全而神不亏夫不平不淡者岂唯伤其形哉神德并丧于内也故曰圣人之生也天行任自然而运动其死也物化蜕然无所系静而与隂同德动而与阳同波动静无心而付之隂阳也不为福先不为祸始感而后应无所唱也迫而后动?至乃动不得已而后起任理而起吾不得已也去知与故循天之理天理自然知故无为乎其间故无天灾灾生于违天无物累累生逆物无人非与人同者衆必是焉无鬼责同于自得故无责其生若浮其死若休泛然无所惜也不思虑付之天理不豫谋理至而应光矣而不耀用天下之自光非吾耀也信矣而不期用天下之自信非吾期也其寝不梦其觉无忧其神纯粹一无所欲其魂不罢有欲乃疲○罢音皮虚无恬淡乃合天德乃与天地合恬淡之德也故曰悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者德之失故心不忧乐德之至也至德常适故情无所槩一而不变静之至也静而一者不可变也无所于忤虚之至也其心豁然???尽乃无纎介之违不与物交淡之至也物自来耳至淡者无交物之情无所于逆粹之至也若杂乎浊欲则有所不顺故曰形劳而不休则弊精用而不已则劳劳则竭物皆有当不可失也水之性不杂则清莫动则平欝闭而不流亦不能清天德之象也象天德者无心而皆?也故曰纯粹而不杂无非至当之事也静一而不变常在当上淡而无为与?俱而已矣动而以天行若夫逐欲而动人行也此养神之道也夫有干越之劒者柙而藏之不敢用也寳之至也况敢轻用其神乎○吴有溪名干溪越有山名若耶并出善铜铸为名劒也精神四达并流无所不极上际于天下蟠于地夫体天地之极应万物之数以为精神者故若是矣若是而有落天地之功者任天行耳非轻用也化育万物不可为象所育无方其名为同帝同天帝之不为纯素之道唯神是守守而勿失与神为一常以纯素守乎至寂而不荡于外则?也一之精通合于天伦精者物之真也野语有之曰衆人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精与神为一非守神也不逺其精非贵精也然其迹则贵守之故素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也苟以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章鳯姿粹乎有非常之观乃至素也若不能保其自然之质而亲乎外饰则虽犬羊之鞟庸得谓之纯素哉能体纯素谓之真人4

缮性第十六5

缮性于俗学以求复其初已治性于俗矣而欲以俗学复性命之本所以求者愈非其道也滑欲于俗思以求致其明已乱其心于俗而方复役思以求明思之愈精失之愈逺谓之蔽蒙之民若夫发蒙者必离俗去欲而后几焉古之治道者以恬养知恬静而后知不荡知不荡而性不失也生而无以知为也谓之以知养恬夫无以知为而任其自知则虽知周万物而恬然自得也知与恬交相养而和理出其性知而非为则无害于恬恬而自为则无伤于知斯可谓交相飬矣二者交相飬则和理之分岂出他哉夫德和也道理也和故无不得道故无不理德无不容仁也无不容者非为仁也而仁迹行焉道无不理义也无不理者非为义也而义功著焉义明而物亲忠也若夫义明而不由忠则物愈疎中纯实而反乎情乐也仁义发中而还任本懐则志得矣志得矣其迹则乐矣○乐音洛信行容体而顺乎文礼也信行容体而顺乎自然之节文者其迹则礼也礼乐徧行则天下乱矣以一体之所复一志之所乐行之天下则一方得而万方失也彼正而蒙已德德则不冐冐则物必失其性也各正性命而自蒙已德则不以此冐彼也若以此冐彼安得不失其性哉古之人在混芒之中与一世而得澹漠焉当是时也隂阳和静鬼神不扰四时得节万物不伤羣生不夭人虽有知无所用之任其自然而已此之谓至一当是时也莫之为而常自然物皆自然故至一也逮德下衰夫德之所以下衰者由圣人不维世则在上者不能无为而羡无为之迹故致斯弊也及燧人伏戯始为天下是故顺而不一世已失一或不可解故释而不推顺之而已德又下衰及神农黄帝始为天下是故安而不顺安之于其所安而已德又下衰及唐虞始为天下兴治化之流□淳散朴圣人无心任世之自成成之淳朴皆非圣也圣能任世之自得耳岂能使世得圣哉故皇王之迹与世俱迁而圣人之道未始不全也○□古尧反本亦作浇离道以善善者过于适之称故有善而道不全险德以行行者违性而行之故行立而德不夷然后去性而从于心以心自役则性去也心与心识彼我之心竞为先识无复任性也知而不足以定天下忘知任性斯乃定也然后附之以文益之以博文灭质博溺心文博者心质之饰也然后民始惑乱无以反其性情而复其初初谓性命之本由是观之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也夫道以不贵故能存世然世存则贵之贵之道斯丧矣道不能使世不贵而世亦不能不贵于道故交相丧也道之人何由兴乎世世亦何由兴乎道哉若不贵乃交相兴也道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣今所以不隐由其有情以兴也何由而兴由无贵也隐故不自隐若夫自隐而用物则道世交相兴矣何隐之有哉古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也莫知反一以息迹而逐迹以求一愈得迹愈失一斯大谬矣虽复起身以明之开言以出之显知以发之何由而交兴哉祗所以交丧也当时命而大行乎天下此澹漠之时也则反一无迹反任物性而物性自一故无迹不当时命而大穷乎天下此不能澹漠之时也则深根宁极而待虽有事之世而圣人未始不澹漠也故深根宁极而待其自为耳斯道之所以不丧也此存身之道也未有身存而世不兴者也古之存身者不以辩饰知任其真知而已不以知穷天下此澹泊之情也不以知穷德守其自得而已危然处其所而反其性已又何为哉危然独正之貌道固不小行游于坦途德固不小识块然大通小识伤德小行伤道故曰正己而已矣乐全之谓得志自得其志独使其心而无哀乐之情斯乐之全者也○乐音洛下皆同古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣全其内而足今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止在外物耳得失之非我也故不为轩冕肆志淡然自若不觉寄之在身不为穷约趋俗旷然而得不觉及之在身其乐彼与此同彼此谓轩冕与穷约故无忧而已矣亦无大欢之喜也今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也夫寄去则不乐者寄来则荒矣斯以外易内也故曰丧已于物失性于俗者谓之倒置之民营外亏内其置倒也6

秋水第十七7

秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辨牛马言其广也○秋水水生于春壮于秋白虎通云水涯也???古乱反泾音经泾径也直度曰径于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在已顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫已若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家知其小而不能自大则理分有素???尚之情无为乎其间○河伯姓冯名夷一名水夷一名己见太宗师运命篇一云姓吕名公子冯夷是公子之妻尽注忍反北海故云东海之北是也目盳莫刚反又音旁又音望本亦作望洋音羊盳洋犹望洋仰视貌向若向音向许亮反若海神北海若曰井鼃不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于氷者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也夫物之所生而安者趣各有极今尔出于崖涘观于大海乃知尔丑尔将可与语大理矣以其知分故可与言理也天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于隂阳吾在于天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多穷百川之量而县于海海县于天地则各有量也此发辞气者有似乎观大可以明小寻其意则不然夫世之所患者不夷也故谓大者快然谓小者为无馀质小者块然谓大者为至足是以上下夸跂俯仰自失此乃生民之所惑也惑者求正正之者莫若先极其差而因其所谓大者至足也故秋毫无以累乎天地矣所谓小者无馀也故天地无以过乎秋毫矣然后惑者有由而反各知其极物安其分逍遥者用其本步而逰乎自得之场矣此庄子之所以发德音也若如惑者之说转以小大相负则相倾者无穷矣若夫视大而不安其小视少而自以为多将奔驰于胜负之境而助天民之矜夸岂达乎荘生之旨哉○尾闾泄海水出外者也计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州榖食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在于马体乎小大之辨各有等级不可相跂○礨力罪反空音孔小穴也一云小封也稊徙兮反小米也尔雅稊以稗五帝之所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣不出乎一域伯夷辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也不似尔向之自多于水乎物有定域虽至知不能出焉故起大小之差将以申明至理之无辨也河伯曰然则吾大天地而小毫末可乎北海若曰否夫物量无穷物物各有量时无止死与生皆时行分无常得与生皆分终始无故日新也是故大知观于逺近故小而不寡各自足也大而不多亦无馀也知量无穷揽而观之知逺近大小之物各有量证向今故向明也今故犹古今故遥而不闷遥长也掇而不跂掇犹短也知时无止证明古今知变化之不止于死生也故不以长而挹闷短故为跂也察乎盈虗故得而不喜失而不忧知分之无常也察其一盈一虗则知分之不常于得也故能忘其忧喜明乎坦途死生者日新之正道故生而不说死而不祸知终始之不可故也明终始之日新也则知故之不可执而留矣是以渉日新而不愕舍故而不惊死生之化若一○说音悦计人之所知不若其所不知所知各有限也其生之时不若未生之时生时各有年也以其至小求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也莫若安于所受之分而已由此观之又何以知毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域以小求大理终不得各安其分则大小俱足矣若毫末不求天地之功则周身之馀皆为弃物天地不见大于秋毫则顾其形象裁自足耳将何以知细之定细大之定大也河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎北海若曰夫自细视大者不尽自大视细者不明目之所见有常极不能无穷也故于大则有所不尽于细则有所不明直是目之所不逮耳精与大皆非无也庸讵知无形而不可围者哉夫精小之微也埒大之殷也故异便大小异故所便不得同○埒普囘反盛也殷衆也此势之有也若无形而不可围则无此异便之势也夫精粗者期于有形者也有精粗矣故不得无形无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉唯无而已何精粗之有哉夫言意者有也而所言所意者无也故求之于言意之表而入乎无言无意之域而后至焉是故大人之行不出乎害人大人者无意而任天行也举足而投诸吉地岂出害人之涂哉不多仁恩无害而不自多其恩动不为利应理而动而理自无害○为于伪反不贱门??任其所能而位当于斯耳非由贱之故措之斯职货财弗争各使分定不多辞譲适中而已事焉不借人各使自任不多食乎力足而已不贱贪污理自无欲行殊乎俗已独无可无不可所以与俗殊○行下孟反不多辟异任理而自殊○辟四亦反为在从衆从衆之所为不贱佞謟自然正直世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱外事不扰于心知是非之不可为分细大之不可为倪故??同也闻曰道人不闻任物而物性自通则功名归物矣故不闻至德不得得者生于失也物各无失则得名去也大人无已任物而已○已音纪约分之至也约之以至其分故?也夫唯极乎无形而不可围者为然河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵贱各自足也○恶音乌下同以物观之自贵而相贱此区区者乃道之所错综而齐之也以俗观之贵贱不在已斯所谓倒置也以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知毫末之为丘山也则差数覩矣所大者足也所小者无馀也故因其性足以名大则毫末丘山不得异其名因其无馀以称小则天地稊米无所殊其称若夫观差而不由斯道则差数相加几微相倾不可胜察也以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功??矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不皆有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下失业而情性澜漫矣故其功分无时可定也以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操覩矣物皆自然故无不然物皆相非故无不非无不非则无然矣无不然则无非矣无然无非者尧也有然有非者桀也然此二君各受天素不能相为故因尧桀以观天下之趣操其不能相为也可见矣昔者尧舜譲而帝之哙譲而絶汤武争而王白公争而灭夫顺天应人而受天下者其迹则争譲之迹也寻其迹者失其所以迹矣故絶灭也由此观之争譲之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞋目而不见丘山言殊性也就其殊而任之则万物莫不当也○梁丽小舩也一云屋栋也淮南子鸱夜聚蚤察分毫末许慎云鸺夜聚食蚤虱不失也一本作蚉音文故曰盖师是而无非师治而无乱乎是未明天地之理万物之情者也夫天地之理万物之情以得我为是失我为非适性为治失性为乱然物无定极我无常适殊性异便是非无主若以我之所是则彼不得非此知我而不见彼者耳故以道观者于是非无当也付之天均恣之两行则殊方异??同焉皆得也○师是或云师顺也是犹师天而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语而不舍非愚则诬也天地阴阳对生也是非治乱互有也将奚去哉○舍音舍下同帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之簒夫当其时顺其俗者谓之义之徒黙黙乎河伯女恶知贵贱之门小大之家俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹不得不殊斯五帝三王之所以不同也河伯曰然则我何为乎何不为乎吾辞受趣舍吾终奈何北海若曰以道观之何贵何贱是谓反衍贵贱之道反覆相寻无拘而志与道大蹇自拘执则不夷于道何少何多是谓谢施随其分故所施无常○谢代也施用也不伐其德是谓谢施无一而行与道参差不能随变则不齐于道严乎若国之有君其无私德公当而已繇繇乎若祭之有社其无私福天下之所同求○繇音由泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域泛泛然无所在兼懐万物其孰承翼掩御羣生反之公内而乎徃者也岂扶疎而承翼哉是谓无方无方故能以万物为方万物一齐孰短孰长莫不皆足道无终始物有死生死生者无穷之变耳非终始也不恃其成成无常处一虚一满不位乎其形不以形为位而守之不变年不可举欲举之令去而不能时不可止欲止之使停又不可消息盈虚终则有始变化日新未尝守故是所以语大义之方论万物之理也物之生也若骤若驰无动而不变无时而不移欲不可执而守何为乎何不为乎夫固将自化若有为不为于其间则败其自化矣河伯曰然则何贵于道耶以其自化北海若曰知道者必达于理达于理者必明于权明于权者不以物害已知道者知其无能也无能也则何能生我我自然而生耳而四肢百体五脏精神已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉达乎斯理者必能遣过分之知遗益生之情而乘变应权故不以外伤内不以物害己而常全也至德者火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼夫心之所安则危不能危意无不适故苦不能苦也非谓其薄之也虽心所安亦不使犯之言察乎安危知其不可逃也宁于祸福安乎命之所遇谨于去就审去就之是非莫之能害也不以害为害故莫之能害故曰天在内人在外天然在内而天然之所顺者在外故大宗师曰知天人之所为者至矣明内外之分皆非为也德在乎天恣人任知则流荡失素也知天人之行本乎天位乎德此天然之知自行而不出乎分者也故虽行于外而常本乎天而位乎德矣蹢?而屈伸与机会应者有斯变也○蹢丈益反?音浊反要而语极知虽落天地事虽接万物而常不失其要极故天人之道全也○要于妙反曰何谓天何谓人北海若曰牛马四足是谓天络马首穿牛鼻是谓人人之生也可不服牛乘马乎服牛乘马不可穿络之乎牛马不辞穿络者天命之固当也茍当乎天命则虽寄之人事而本在乎天也故曰无以人灭天穿络之可也若乃走作过分驱步失节则天理灭矣无以故灭命不因其自为而故为之者命其安在乎无以得殉名所得有常分殉名则过也谨守而勿失是谓反其真真在性分之内???怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心???谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣今子之使万足独奈何蚿曰不然子不见夫唾者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也今予动吾天机而不知其所以然蚿谓蛇曰吾以衆足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用足哉物之生也非知生而生也则生之行也岂知行而行哉故足不知所以行目不知所以见心不知所以知俛然而自得矣迟速之节聦明之鍳或能或否皆非我也而或者因欲有其身而矜其能所以逆其机而伤其神器也至人知天机之不可易也故捐聦明弃智虑块然忘其为而任其自动故万物无动而不逍遥也○???求龟反一足兽也黄帝在位诸侯于东海流山得竒兽其状如牛苍色无角一足龙走出入水即风雨目光如日月其音如雷名曰???黄帝杀之取皮以冐皷声闻五百里蚿音??马蚿虫也广雅云蛆渠马蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心???一足蚿多足蛇无足风无形目形缀于此明流于彼心则质幽为神逰外蛇谓风曰予动吾脊胁而行则有似也今子蓬蓬然起于北海???蓬然入于南海而似无有何也风曰然予蓬蓬然起于北海而入于南海也然而指我则胜我鰌鰌一作?我亦胜我虽然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以衆小不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之恣其天机无所与争斯小不胜也然乘万物御羣才之所为使羣才各自得万物各自为则天下莫不逍遥矣此乃圣人为大胜也孔子逰于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语女我讳穷乆矣而不免命也求通乆矣而不得时也将明时命之固当故寄之求讳○孔子逰于匡卫人误围孔子以为阳虎虎常暴于匡人又孔子弟子顔尅时与虎俱后尅为孔子御至匡匡人共识尅又孔子容貌与虎相似故匡人共围之当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然无为劳心于穷通之间夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也情各有所安知穷之有命知通之有时临大难而不惧者圣人之勇也圣人则无所不安由处矣吾命有所制矣命非已制故无所用其心也夫知于命者无徃而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫极间堂也无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围之今非也请辞而退公孙龙问于魏牟曰龙少学先生之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之知穷衆口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言汒焉异之不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隐机大息仰天而笑曰子独不闻夫塪井之鼃乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖赴水则接掖持頥蹶泥则没足灭跗还虷蠏与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱塪井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎此犹小鸟之自足于蓬蒿○塪井壊井也井干井栏也诸诠之音西京赋作韩音甃侧救反如?以塼为之著井底阑也虷音寒井中赤虫也科斗虾蟇子也东海之鳖左足未入而右膝已絷矣明大之不逰于小非乐然于是逡巡而却告之海曰夫千里之逺不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加损夫不为顷乆推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是塪井之鼃闻之适适然惊规规然自失也以小羡大故自失且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚉负山商蚷驰河也必不胜任矣物各有分不可强相希效○蚷音巨商蚷虫名北燕谓之马蚿且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非塪井之鼃与且彼方跐黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东无西始于???反于大通言无不至也跐音此子乃规规然而求之以察索之以辩夫逰无穷者非察辨所得○索所白反是直用管闚天用锥指地也不亦小乎子徃矣非其任者去之可也且子独不闻夫夀陵馀子之学行于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐而归耳以此效彼两失之○夀陵邑名未应丁夫为馀子邯音寒郸音单赵国都也今子不去将忘子之故失子之业公孙龙口呿而不合舌举而不下乃逸而走庄子钓于濮水楚王使大夫二人徃先焉曰愿以竟内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曵尾于涂中乎二大夫曰宁生而曵尾涂中庄子曰徃矣吾将曵尾于涂中性各有所安也○呿起据反司马云开也濮水陈地水也惠子相梁庄子徃见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐捜于国中三日三夜扬兵整旅庄子徃见之曰南方有鸟其名鵷鶵子知之乎夫鵷鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠鵷鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我耶谓所好不同愿各有极○鵷鶵鸾鳯之属吓怒拒声恐其夺已也诗笺云以口拒人曰吓庄子与惠子逰于濠梁之上荘子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐欲以起明相非而不可以相知之义耳子非我尚可以知我之非鱼则我非鱼亦可以知鱼之乐也○鯈音由白鱼也惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣舍其本言而给辩以难也庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也寻惠子之本言云非鱼则无縁相知耳今子非我也而云女安知鱼乐者是知我之非鱼也苟知我之非鱼则凡相知者果可以此知彼不待是鱼然后知鱼也故循子安知之云已知吾之所知矣而方复问我我正知之于濠上耳岂待入水哉夫物之所生而安者天地不能易其处隂阳不能囘其业故以陆生之所安知水生之所乐未足称妙耳8

至乐第十八9

天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐耶而至乐无欢将以为无乐耶而身以存而无忧○乐音洛篇内下出者皆同今奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶择此八者莫足以活身唯无择而任其所遇者乃全耳○恶乌路反夫天下之所尊者富贵夀善也所乐者身安厚味美服好色音声也所下者贫贱天恶也所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得者则大忧以惧其为形也亦愚哉凡此失之无伤于形而得之有损于性今反以不得为忧故愚夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣内其形者知足而已夫贵者夜以继日思虑善否其为形也亦疏矣故亲其形者自得于身中而已人之生也与忧俱生夀者惽惽乆忧不死何之苦也其为形也亦逺矣夫遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有富是我物贵是我荣也○惽音昬列士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善耶诚不善耶若以为善矣不足活身以为不善矣足以活人善则过当故不周济故曰忠諌不听蹲循勿争唯中庸之德为然○蹲七旬反故夫子胥争之以残其形不争名亦不成诚有善无有哉故当縁督以为经也今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐耶果不乐耶吾观夫俗之所乐举羣趣者誙誙然如将不得已举羣趣其所乐乃不避死也○誙亡耕反而皆曰乐者吾未之乐也亦未之不乐也无懐而恣物耳果有乐无有哉吾以无为诚乐矣夫无为之乐无忧而已又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉俗以铿锵为乐美善为誉天下是非果未可定也虽然无为可以定是非我无为而任天下之是非是非者各自任则定矣至乐活身唯无为几存百姓足则吾身近乎存也请尝试言之天无为以之清地无为以之宁皆自清宁耳非为之所得故两无为相合万物皆化不为而自合故皆化若有意乎为之则有时而滞也芒乎芴乎而无从出乎皆自出耳未有为而出之也○芒李音荒又乎晃反下同芴音忽下同芴乎芒乎而无有象乎无有为之象万物职职皆从无为殖皆自殖耳故曰天地无为也而无不为也若有为则有不齐也人也孰能得无为哉得无为则无乐而乐至矣庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼔盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也未明而槩已达而止斯所以诲有情者将令推至理以遣累也支离叔与滑介叔观于?伯之丘崐崘之虚黄帝之所休俄而柳生其左肘其意蹷蹷然恶之支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化及我我又何恶焉斯皆先示有情然后寻至理以遣之若云我本无情故能无忧则夫有情者遂自絶于逺旷之域而迷困于忧乐之塲矣庄子之楚见空髑髅髐然有形撽以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧钺之诛而为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙额曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎旧说云庄子乐死恶生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳此荘子之旨也○髑音独髅音楼髐苦尧反从子用反纵???也顔渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问囘东之齐夫子有忧色何耶孔子曰善哉女问昔者管子有言丘甚善之曰禇小者不可以懐大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益故当任之而已吾恐囘与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神农之言彼将内求于已而不得不得则惑人惑则死内求不得将求于外舍内求外非惑如何且女独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养飬鸟也非以鸟飬飬鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之鰌?随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事各随其情○爰居一名杂县举头高八尺樊光注尔雅云形似鳯皇名止于实义设于适是之谓条达而福持实而适故条达性常得故福持列子行食于道从见百嵗髑髅攓蓬而指之曰唯予与女知而未尝死未尝生也各以所遇为乐若果养乎予果欢乎欢飬之实未有定在种有几变化种数不可胜计○种章勇反得水则为?得水土之际则为鼃蠙之衣生于陵屯则为陵舄陵舄得欝栖则为乌足乌足之根为蛴螬其叶为蝴蝶蝴蝶胥也化而为虫生于竈下其状若脱其名为鸲掇鸲掇千日为鸟其名为乾馀骨乾馀骨之沫为斯弥斯弥为食醯頥辂生乎食醯黄???生乎九猷瞀芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰乆竹生青宁青宁生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机皆入于机此言一气而万形有变化而无死生也○得水则为?此古絶字音絶今读音继万物虽有兆朕得水土气乃相继而生也本或作?又作续?得水土之际则为鼃户蜗反蠙步田反又音賔之衣言物根在水土际布在水中就水上视不见抄之可得如张緜在水中楚人谓之鼃蠙之衣生于陵屯阜也言物因水成而陆産生于陵屯化作车前改名陵舄也一名泽舄随燥□变也然不知其祖言物化无常形也人之死也亦或化为草木之精或化为人也陵舄得欝栖则为乌足欝栖虫名乌足草名生水边也言欝栖在陵舄之中则化为乌足也一云欝栖粪壌也言陵舄在粪化为乌足也乌足之根为蛴音齐螬音曹一本作螬?云蝎也其叶为蝴蝶音蝶蛱蝶即蝴蝶也草化为虫虫化为草未始有极蝴蝶胥也一名胥也化而为虫生于竈下得热气而生也其状若脱它括反新出皮恱好也鸲其俱反掇丁活反乾音干沫音末口中汁也斯弥虫也食如字一本作蚀醯许???反蚀醯若酒上蠛蠓也頥以之反辂音路一音洛黄●音况頥???虫名九猷音由九宜为乆乆老也猷虫名也瞀莫豆反芮如锐反腐音辅蠸音权亦虫名也尔雅云一名守??一名忿鼠也羊奚比毗志反箰息尹反羊奚草名根似芜菁与乆竹比合而为物皆生于非??也青宁虫名青宁生程未闻程生马马生人俗本多误故具録之10

庄子注卷六