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有四种说法，都是民间传说。 一说出自宋朝王安石的一个典故。 全句为“大人不记小人过，宰相肚里能撑船”，典故摘抄如下： 宋朝宰相王安石中年丧妻,后来续娶了一个妾叫姣娘。姣娘年方十八、出身名门、多才多艺,却独居空房,便跟府里的年轻仆人私下偷情。 这事传到了王安石那儿,王安石使了一计,谎称上朝,却悄然藏在家中。入夜,他潜入卧室外窃听,果然听见姣娘与仆人床上调情。 正想砸门,但“忍”字给他当头一棒,让他冷静下来，他转念一想,自己是堂堂当朝宰相,为自己的爱妾如此动怒实在犯不上。 他把这口气咽了回去,转身走了。不料,没留神撞上了院中的大树,一抬头,见树上有个老鸹窝.他灵机一动,随手抄起一根竹竿,捅了老鸹窝几下,老鸹惊叫而飞,屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃.事后,王安石装作若无其事。 中秋节,王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡,王安石即席吟诗一首： “日出东来还转东,乌鸦不叫竹竿捅。 鲜花搂着棉蚕睡,撇下干姜门外听。” 姣娘是个才女,不用细讲,已品出这首诗的寓意,她顿感无地自容。可她灵机一动,跪在王安石面前,也吟了一首诗： “日出东来转正南,你说这话够一年。 大人莫见小人怪,宰相肚里能撑船。” 王安石细细一想,自己年已花甲,姣娘正值豆蔻年华,偷情之事不能全怪她。于是，过了中秋节,王安石赠给姣娘白银千两,让她跟那个仆人成亲,一起生活,远离他乡。 这事很快传出去,人们对王安石的“忍”字当头,宽宏大量,深感敬佩.“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。 但这是个民间段子，虽然是为了突出王安石的气量，但实在太不符合情理、当时的道德风气和法律制度，而且也过于龌龊，不足采信。 且据正史记载，王安石一生娶过两妻，彭氏一生未育，吴氏生一子二女。野史载彭氏曾给王安石买过一个妾，被拒，资遣之。吴氏名门之后，是王安石的远房亲戚，二人青梅竹马，很早就定亲了。而且吴氏寿命很长，在王安石之后去世，王安石退休之后，二人一直在海宁养老。所以当成小说看看就好，别当真。 二说古时候，有个年近古稀的老宰相，又娶了个名叫彩玉的小媳妇。 后来的剧情发展，跟王安石的那个民间段子如出一辙，无非是将乌鸦换成了朝鸟，其他没什么区别。 三说三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。 他的属下有个叫杨敏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨敏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨敏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 这种说法比较合理，再去查了查《三国志》，有这样的记载——东曹掾杨戏索性简略，琬与言论，时不应答。或欲构戏于琬，曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。” 又督农杨敏曾毁琬，曰：“作事愦愦；诚非及前人。”或以白琬，主者请推治敏。琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”主者重据听不推，则乞问其愦愦之状。琬曰：“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愦愦矣。复何问邪？”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死。琬心无适莫，得免重罪。其好恶存道，皆此类也。 看来这种说法并非是空穴来风，但仍然说明不了“宰相肚里能撑船”怎么来的。 四说来源于对吕端气量的一种赞誉。 据传吕端在相位的时候，曾遭奸臣陷害，被削官还乡为民。 吕端回到自家门口时，见家中正在设宴摆席大办喜事，原来是为老弟结婚设宴，有不少当地官吏和豪绅参加赴宴。这些人见吕相爷回来了，又是大礼参拜，又是重上厚礼，只弄得吕端哭笑不得。 他见此情景只好当众言明真相：“我吕端现在已被革职还乡为民了！”官吏和豪绅们听后个个百色突变，有的目瞪口呆，有的斜眼相视，有的甚至拿起所送礼品离坐而走了。 正在这时，村外传来了马蹄声、鞭炮声。原来是皇上派御史来给吕端下旨，只听那御史宣旨道：“吕端回朝复任宰相，钦此！”全家人听后三呼万岁。 方才散去的那些和豪绅，闻听吕端又官复原职了，个个面红耳赤，张目结舌，心中着实难堪。只好重新相聚，拉下脸皮，回到吕府重新送礼贺喜，支吾其词，听不清说了何等言语。 同样的，这个故事不见于《宋史》，也是民间的传说。 综上，四个典故都不见于正史，因而“宰相肚里能撑船”这句话极大可能就是出自以上的民间故事。 |
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