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（作者：九峰真人） 《红楼梦》第22回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”有这样一段文字： 贾政忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来。贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃。大家说笑取乐。往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便惟有唯唯而已。余者湘云虽系闺阁弱女，却素喜谈论，今日贾政在席，也自缄口禁言。黛玉本性懒与人共，原不肯多语。宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。 在“往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便惟有唯唯而已”后，蒙府本、戚序本和南图本有这样一段双行夹批：【写宝玉如此。非世家曾经严父之训者，断写不出此一句】。类似的批语，庚辰本《脂砚斋重评石头记》也有：【写宝玉如此。非世家曾经严父之训者，段写不出此一句】。如果考虑抄误，也可以算是一样的内容。下图是蒙府本与庚辰本的书影。 胡适派红学认为，《红楼梦》的作者是曹寅之孙曹雪芹，这个曹雪芹，生卒年至今争论不休，没有定论，只用“约1715-约1763”搪塞。 现在，我就用“约1715”这个搪塞的“曹雪芹”出生来说说事。关于曹雪芹出生，无非两种情况，一是曹頫的儿子，但可以确定曹頫没有叫曹雪芹或者曹霑这个儿子，清代清宫抄家档案，曹家上报人口名单都可以证明。所以，胡适派红学家们就只能在早死的曹頫之兄曹顒身上做文章，因为根据胡适的理论，曹雪芹必须是曹寅孙子。然而曹顒也没有明确记载存在这个儿子。曹颙是康熙五十四年（1715年）去世，根据曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”得出结论：曹雪芹是曹顒的遗腹子，生于约1715年。胡适派红学家们就把这一年定为曹雪芹的生年。 姑且不论这个遗腹子还有一个名叫棠村的弟弟已经解释不通，更不必说还有专家论证出曹雪芹有两个弟弟。这遗腹子观点的荒谬，胡适派红学家们也许可以认为其母“另嫁”继续敷衍。 我们根据第22回这条“非世家曾经严父之训者，断写不出此一句”夹批分析。如果作者是遗腹子，又怎么受过“严父之训”呢？即便曹雪芹不是遗腹子，他要受过“严父之训”，也得生在胡适派红学家认定的曹雪芹出生年之前十年吧？ 其实在开篇作者自云已经说的明明白白：“|当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一事无成半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”这里作者很明确地说曾经受过父亲的教育，与第22回情节、批语完全吻合。 由此说明，作者不但不可能是遗腹子，而且必须是跟着父亲有一定生活交集的人。既然胡适派红学家们认为《红楼梦》是根据作者亲身经历写成的，那么根据作者自云、第22回情节和批语，作者曹雪芹生于约1715年就是荒谬的。只要读者用心，就会发现更多的胡适派红学家们的荒谬之处。 ——————————————————— 校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨 深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。 新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。欢迎关注"吴氏红学"头条号，欣赏更多吴氏红学精品文章！ |
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