一 之前有个问题一直让我感到疑惑不解。 中国很多地方会有不少忌讳,比如大年初一不可以骂人,不可以讨债。在外死亡的族人不可以进家族宗祠等等。 如果违反这些忌讳的东西,则会遭到报应。 作为无神论者,我自然不相信这些东西。但在现实生活当中,却往往会看到违反忌讳的东西的人,有的确实会遭到不测。 这是为啥?我一直没有找到答案。 直到去年年底,我在武汉到长沙的火车上,突然恍然大悟,明白个中道理。 当时,坐在我旁边有分别是一个云南人和贵州人,他们在闲聊当地的习俗。 云南人说,老家若有人去世,遗体必须在家里停放三天后才可以进行安葬。但有户人家偏不信,没有满三天便安葬,结果家人连续出事,或出车祸或生重病。 他在讲到这个事情时,满脸敬畏。 听到这些,突然之间启发了我的灵感,终于找到了这个一直困扰我的问题答案。 犯忌会遭到惩罚,并非真有什么神灵在背后惩罚。 那是什么呢? 我的答案就是犯忌的本身。如果不遵守习俗,那这个人在日常生活当中往往也是不会守规矩。如果不遵守交通规则,自然很容易出车祸。如不遵从养生规律,自然很容易生病。 也就是说,习俗是把行为标尺,将守规矩和不守规矩的人分别出来。犯忌的人之所以会受到惩罚,并非是外部的因素,而是其行为本身带来麻烦。 也就是说,犯忌最大的惩罚就是犯忌本身,坏人最大的惩罚就是成为坏人。
二 李叔同是风友们十分关注的一位大师。 他有两件截然相反的事情。 1905年3月,李叔同的生母病逝。此时,李叔同25岁,正值年轻气盛之时,之前他已经去过日本留学。 李家是大家,自然会三妻四妾。 李母是小妾,在家族当中并没有地位,受到歧视。 天津当地同样也有“外丧不进门”的规矩,但李叔同直接把母亲灵柩抬进了老宅的大门,摆在大厅正中。 在葬礼上,李叔同还让全家人穿黑色衣服,而不是中国传统上白衣披麻戴孝。更让人想不到的是,李叔同在葬礼上弹钢琴,唱自写的悼歌。 如果说,年轻的李叔同移风易俗,是年轻人常见行为。那么在他出家之后,其守戒至深则让人瞠目结舌。 李叔同的弟子丰子恺回忆说,弘一法师到自己家里小坐,入座之前都要把椅子摇一摇。 丰子恺迷惑不解,问大师这是为何? 大师回答说:“椅子藤条间,或有小虫伏着,突然坐下,要把它们压死。先摇一摇,以便走避。” 弘一法师在去世前,叮嘱自己的弟子,在火化遗体时,不要忘了在骨灰坛子下面放上清水,以免烧死路过的虫子蚂蚁。
三 同样一个人,其移风易俗和守戒均到了一个极致状态。也很容易让人迷惑不解。 李叔同的出家历来是个大家关注的话题,也是一个争论性很强的话题。 38岁出家。出家的原因众说纷纭。 1905年到1918年,中国社会正发生巨变。而在此期间,中国传统文化、习俗正面临着巨大的挑战。1905年科举制度废除,中国传统的官僚选拔机制变革,其所带来的深刻印象则从农村选择俊才转为面向城市。 以胡适为代表的海归们,在国内兴起了新文化革命。 在这13年间,李叔同的个人生活也发生了巨变。家道中落,百万家产荡然无存。李叔同在杭州教书,生活虽然并不窘迫,学校环境也固然比繁杂的社会更加恬静。 但作为一名海归,在经历过13年磨炼与成长,李叔同固然会思考人生意义的问题。 社会的巨变,家庭的兴衰,自然会让人感到自己一些无法掌控的东西在背后左右。久而久之,自然会敬畏和遵从规矩或习俗。 和佛祖的故事有点类似,李叔同小时家境优渥,长大后则面对各种人世间的苦难与不堪。如何解脱,李叔同选择了遁迹空门。 年轻气盛时,旨在用自己的想法改变世界,改变传统和习俗。经历过很多事情后,则会明白其中有很多东西是无法改变,有其存在的道理。中年后则会变得更加平和,更加想理解其背后的东西,有的便如同李叔同那样遁入空门。 这也是为何丰子恺会提到,当面对人生欲望这个问题时,细想会感到难以回答,很多人会选择信教来解答这个问题。“所以李先生放弃教育与艺术而修佛法,好比出于幽谷,迁于乔木,不是可惜的,正是可庆的。” 从这点来说,我们每个人内心其实都藏着一个李叔同。(文/风君) |
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