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《弥勒菩萨戒本》开示: 菩萨讲法不讲法的原则 若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪。 他来求法，怀嫌恨心怀恚恼心，嫉妒变异，不施其法，是名'有犯'，有所违越，是'染违犯'。 （注：他人恭敬请法，我因傲慢、愦恼、嫌弃、嫉妒、怨恨，不予开示讲法，属于明知故犯菩萨戒。） 若由懒堕懈怠、忘念无记之心，不施其法，是名'有犯'，有所违越，非'染违犯'。 （注：他人恭敬请法，我因懒惰或忘记了而没有给他开示，属于无心地犯菩萨戒。） '无违犯'者，谓：诸外道伺求过短，或有重病，或心狂乱；或欲方便调彼伏彼，出不善处安立善处；或于是法未善通利，或复见彼不生恭敬、无有羞愧、以恶威仪而来听受；或复知彼是钝根性，于广法教、得法究竟，深生怖畏，当生邪见、增长邪执、衰损恼坏；或复知彼法至其手，转布非人，而不施与。皆'无违犯'。 （注：下列原因菩萨不予讲法，不犯菩萨戒: 一一我看他并非诚心求教，象是外道装作求讲法，而后就会挑刺、谤法、谤我的。我不讲法。 一一我病重不支，或心乱，无法讲法。 一一我看他是恶人，为了善巧方便调服他的需要，先不讲法。调服他以后再讲。 一一我觉得讲这个法我还讲不好时，先不讲这个法。 一一他没有恭敬心请法，心里傲慢自大不知惭愧虚心请法，甚至他用恶劣态度和行为问法，甚至谤法谤我问法。我不讲法。 一一我知道他善根不足，悟性也不够，给他讲了深妙法，反引起他恐怖、产生邪见、邪行、走火入魔、诽谤正法。我不讲。 一一我怕他会流传给不应听到这些法的人，引起谤法。 总之，为了护持说法者、听法者、护僧制佛制等，不予讲法，不犯菩萨戒。) 若诸菩萨，安住菩萨 净戒律仪。 于诸暴恶犯戒有情，怀嫌恨心、怀恚恼心，由彼暴恶犯戒为缘，方便弃舍，不作饶益。是名'有犯'，有所违越，是'染违犯'。 （注：对于恶人或犯戒的众生，心怀傲慢或嫉恨，舍弃他们，不给予饶益，属于明知故犯菩萨戒。） 若由懒堕懈怠弃舍，由忘念故不作饶益，是名'有犯'，有所违越，非'染违犯'。 （注：若因懒惰或忘记了而没有饶益他们，属于无心地犯菩萨戒。） 何以故？ 非诸菩萨，于净持戒，身语意业，寂静现行。诸有情所，起怜愍心，欲作饶益。如于暴恶、犯戒有情，于诸苦因，而现转者。 |
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