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作者：杨本枢 《系传》在《周易》体系中也被称之为《系辞》。《周易》分为两个部分，即《易经》64卦和《易传》。《易传》是战国时期孔子等儒学大家对64卦的解读，总共有十篇文章，称之为《十翼》，具体内容包括《彖辞》《象辞》（上下）《系辞》（上下）《文言》（乾坤）《说卦》《序卦》《杂卦》。现在学术界基本认为《易传》是孔子所作，也有部分学者不认可这个观点，如胡适，冯友兰等民国时期的学者。就其内容而言，十翼之间不具有系统性和完整性，十翼各传行文特点和思想特色具有一定的独立性，不太像一个人或学术思想统一的人所为，更像是儒道两家集体智慧的结晶。 《系传》也称为《系辞》，是解释《易经》64卦的纲领性哲学著作，通俗地说，是后人学习《易经》64卦的心得体会。其行文特点和《道德经》有很大的相似之处，基本上以四言韵文为主要特色，内容以朴素的自然唯物主义思想为基础，以宇宙运行法则为核心价值观，极尽所能探究自然界与人类社会的种种变化，这些阐述完全是围绕64卦展开，没有丝毫的偏离。也可以说，《系传》是从哲学的高度阐述《易经》，后世的王弼等道学家从义理角度解释《周易》，义理离不开哲学，二者同理。 《系传》很多内容和《道德经》的观点非常相似。老子提出，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《系传》提出，“一阴一阳之谓道。”老子提出，“致虚极，守静笃。”《系传》提出，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”老子提出，“和其光，同其尘。”《系传》提出“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！” 那么《道德经》和《系传》到底是谁采纳了谁的意见呢？显然是《系传》吸收了《道德经》的思想。老子的《道德经》诞生于公元前600年左右的春秋中末期，《系传》相传是孔子所作，也有许多学者考证不是孔子所作，暂且不去考虑《系传》的作者是谁？可以肯定的是《系传》诞生于战国中末期，两者前后相差200多年的时间，据此可以认定，《系传》吸收了《道德经》的思想，所以，不排除《系传》是道家的继承人所作的可能性。 为什么说学习《周易》先要学习《易传》呢？因为《周易》64卦是由卦名、卦象和卦辞组成的，初学者刚刚接触64卦的时候好像是雾里看花，又像是水中捞月，完全摸不着头脑，不知道从何下手。 举个例子，64卦的首卦是“乾卦”，这是卦名，卦象是并排的6条横线（），卦辞是“元亨利贞”。初学者从卦名入手，乾是什么意思？6条并排的横线又是什么意思？“元亨利贞”如何理解？这些都是问题，何况64卦之间千变万化，囊括天地万物的所有内容，最好的办法就是能够有指南，这个指南就是《易传》。 《易传》是解读《周易》64卦的，那么这十本著作应该先从哪本看起呢？毫无疑问，首先要看的就是《系辞》，其他九本著作只是针对某一方面进行解读，只有《系辞》是针对整部经文的全面的、整体性的解释。例如，《文言》只是单独解释“乾坤”两卦的；《彖辞》只是针对每一卦做出的结论性语言；等等。 笔者打算对《系辞》进行全面解读，以便于对《周易》感兴趣的朋友通过《系辞》对《周易》有个粗浅的认识，纠正一提起《周易》就认为是算命，卜卦的思想。 笔者的解读方法拟采取聊家常的态度，不希望分享给您的是阳春白雪的深奥之物，希望您在听我聊天，与我互动中领略《易传》的魅力，真正明白高大上的西方哲学的老祖宗原来在中国。 |
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