|
乾易国学研究院2017-07-27 微信公众号 qygx36588 分享乾易国学文化 共同探讨智慧人生 阅读是一种智慧 分享是一种美德 跟李计忠大师学易经：金爻断（上篇） 1、详论用神、原神、忌神和仇神：以用神为中心 人有贤良和不肖的区别，卦有过度和不及的差异。太过度的要减损它才能成就，不及的要增益它才有利。本段是论卦象的过与不及。 “贤”是贤良，“不肖”是不长进。“损”是消耗、减少，“益”是补充、增加。“太过者损之斯成，不及者益之则利”，正如同中国医学中的“固本培元，对症下药”的道理。断卦必须要有用神，用神就好象针对病患而下的药。有用神于是就有“原神”（生用神者）、“忌神”（克用神者）以及“仇神”（生忌神而克原神者）。 一切皆以用神为中心。生扶用神、原神者为吉，相反，生扶忌神、仇神者为凶。“过”与“不及”也是相对于用神来说，如“求财占”中“妻财爻”发动，一般都作为吉论，然而妻财是招惹麻烦之源，过多反而不妙。再有，“月破”（受月建所冲之爻）要出破、填、合，“旬空”（即“六甲旬空”，以“日辰”论）要出旬、值日，动要合，静要冲，克、绝处要逢生，冲处要缝合，合处要逢冲等，这便是“损益之道”。“殊”是区别、不同的意思。人有贤和不肖的区别是说明卦之有太过和不吉。 2、日辰与月建的吉凶：卦断的主宰与提纲 日辰是六爻的主宰，月建是万卦的提纲。本段是论日辰、月建影响吉凶的作用。 “日”是指日干，“辰”是指日支。日辰是断卦的核心，不论日辰就不得知卦中的吉凶轻重。日辰除了对卦中各爻（特别是动爻）起着生克冲合等或损或益的作用外，还可以起到冲起静爻、提拔伏爻、填实空爻等作用。这些作用都可以有效地改变卦中“用神”与“忌神”间的强弱对比，而直接影响吉凶的结论。 “月建”也称“月令”，是根据“太阳历”中的“二十四节气”而订立，以“节”为月建之首，“气”为月建之中。现在的月建是沿用夏历，以“立春”“月建寅”为一年之首，“惊蛰”为“月建卯”一月之始等。月建直接影响着五行之气“旺、相、死、囚、休”的状态，其中旺、相为“旺”，而死、囚、休为“衰”。而卦中各动爻五行有气还是无气，又都影响卦中的吉凶。所以说“月建乃万卦之提纲”，所以月建也称为“月提”。“助桀为虐”，也作“助纣为虐”。这里是借“桀”为忌神、仇神。 3、“太岁”之爻：年中天子 最忌惮的是岁君，适宜静而不适宜动。最重要的是身位，希望生扶而不希望克伤。本段是论太岁与身位的吉凶。 “岁君”即“太岁”之爻。太岁就是指“年中天子”，“子年在子”、“丑年在丑”之类。虽然说是“最恶者岁君，宜静不宜动”，这是以岁君为忌神、仇神，或冲克“世爻”、“身爻”（即“月卦身”，或称“卦身”，也就是文中的“身位”）的情况而论；如果太岁生、合世爻、身爻，或为原神、用神发动，就不能视为“最恶”了。 安“月卦身”的方法可依照下面的歌诀：“阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。”卦身之爻为所占事的主体，没有卦身，则事无头绪；若卦身有伤，则主其事难成。然而卦身的实际意义有时仍不清晰，后来学者往往受到困扰。 4、应位遭伤：不利他人之事 应爻遭到克伤，是不利于他人之事。世爻受到制约，是不利于自己之事。强调应爻与世爻的概念。 这里仍然是以自测来论，以世爻为自己，应爻为他人。显然，世爻不希望受制。然而，除了自测以外，还有不少的情况是替他人测问，在这种情况下，就不能只凭世、应来论，而应该依照六亲的关系，测父母、长辈用父母爻，测平辈用兄弟爻，测晚辈用子孙爻，女测丈夫爻，男友用官鬼爻，男测妻子、女友用妻财爻等。 5、世应皆不宜动：爻变对世爻、应爻的意义 世爻出现交、重，如同马首是瞻两眼贯注。应爻一旦发动，好比猿猴攀登要一心一意。本段是论爻变对世爻、应爻的意义。 “马首是瞻”原指作战时士卒看着主将的马头决定行动的方向，后比喻服从指挥或乐于追随。这里用“马首”和“猿攀”来比喻，其实是说明要集中注意力的意思。因为“吉凶悔吝者，生乎动者也”，一切卦断均以动爻为焦点，而且一般的规律是“应动则他人有变，世动则自己迟疑”。 6、用爻有气无他故：所作皆成 用神有气就没有变故，做事都能成功。用神无气就被冲克，谋划都不能顺心。本段是论有气、无气对用神的影响。 “用神”，是指卦测文书、长辈时用父母爻之类。“无他故”是没有其他的变故，就是指没有受到冲、克的意思。“主象”，也即用神。“徒存”是说徒然存在，也就是用神无气的情况，这里是泛指被冲、克。用神有气而不受刑冲克害，自然所求万事都能称意，哪怕受到冲克，仍可伺机而有所作为。反之，用神无气而受到冲克，则一切谋划都不能顺心。 “有气”、“无气”，是指与五行在不同月令下的“旺、相、死、囚、休”等情况。旺、相为“有气”，死、囚、休为“无气”。这里则是泛指生、扶或冲、克。 春则木旺、火相、水休、金囚、土死；夏则火旺、土相、木休、水囚、金死；六月则土旺、金相、火休、木囚、水死；秋则金旺、水相、土休、火囚、木死；冬则水旺、木相、金休、土囚、火死。”从中可知五行的“有气”或“无气”。 7、自空化空：必成凶咎 从空化出空，必然成为凶咎。刑合或克合，最终还是乖违。本段是解释自空化空，刑合克合的概念。 “自空化空”，是指旬空之爻发动，仍然变化出旬空之爻，比如甲子旬戌，亥旬空，戌爻化出戌、亥爻之类。一般的动爻自空化空，不见得必然凶咎，这里的空应是指用神。动是事之开始，变是事之终结，自空化空，所求之事自然是为凶了。 “克合”，是指子水丑土、卯木戌土、巳火申金之类。“克合”是最终意见不和之象，但到底是怎么一回事也并没有详细说明。所以，与其说是合，倒不如干脆说是克。 午未之合为“刑合”，因为午为“自刑”。假如是这样的话，那么寅木亥水，辰土酉金等，也可以算是“刑合”，所以这个比喻是不可取。况且在其他术数如奇门遁甲中，刑还有“刑方”和“被刑方”之别，不可能只要见“辰、午、酉、亥”字，就说是自刑，至少也得知“午化午”之类，才可以说是自刑。但“午化午”作伏吟论，也没有自作刑论，所以有人认为这里的刑是无稽之谈。 8、三刑之理：十二地支三刑的吉凶 动爻遇到合会被羁绊，静爻得到冲可以暗兴。有入墓则不会受克，带旺相则不会逢空。本段是论冲、合、克、空的特殊情况。 “合”，一般指测事可成，但有时也有羁绊的意思，所以不能一概而论。动爻原有生克冲合的能力，但受到羁绊自然不能变化，也就失去了能力。化解的方法，只能用冲。如受日辰所合，以丑土为用，于子日为“日合”，要等到未日才能得解。如受其他动爻所合，比如子水发动合丑土用神，则要用午火冲开子水方才可解。 不动之爻，称为“静爻”。静爻本身没有生克冲合的能力，但如受日辰所冲，则称为“暗动”（或“暗兴”），就可以对卦中各爻起到生、克的作用，但是仍然没有冲、合的能力。 “墓”即五行生旺十二宫中的“墓”。“入墓”有两种情况：一是“入墓于日”，二是“自化入墓”。如寅木爻于未日，未为木之墓，这称为“入墓于日”；如寅木发动，变出未土，则称为“自化入墓”。假如有申金发动来克寅木，由于入墓的缘故，则寅木不受克。一般的“三合”中，只有“三合木局”、“三合火局”、“三合金局”和“三合水局”。 9、地支刑冲克害：凶恶之神的吉凶 能够得到扶助，那么衰弱休囚也不为凶。能够遇到生合，那么刑冲克害都可化解。本段是论扶助、生合的特殊情况。 用神如果遇到土爻、金爻或水爻值春令等，为死、囚、休，为“不得令”。但若得日辰或动爻生扶，虽衰弱而不为凶。如用神为巳火，寅刑巳，但寅木生巳火，则又作生论，而不作刑论，这就为“贪生忘刑”；又如亥水发动，巳火受到冲克，若得卯木来生，便形成水木火相生的局面，则不作亥水克巳火论，这就为“贪生忘克”：再如得寅木来合亥水，同样也不作冲论，这就为“贪合忘冲”。上例中，卯木起着“通关”的作用，寅木则起着“动值合而绊住”的作用，其余以此类推。 1、卦爻的衰旺与动静之间的关系：辨动静以定刑冲 判别衰弱或旺相，来查明是克是合。分辨发动或安静，以确定是刑是冲。 此二句是说卦爻的衰旺与动静之间的关系。爻虽值月令旺相，但若不发动的话，也无法去冲克卦中各爻。相反，休囚之爻能够发动，即使静爻旺相，也难免受其冲克。 11、刑非刑，合非合：十二地支的刑冲害合 并而不并，冲而不冲，是因为多字眼。刑而非刑，合而非合，是因为少支神。 “并”可有两个含义，其一如子日测，卦中有子水，是子水与日辰“并”；其二如有动爻变出未土，未土又发动生他爻，则未土变爻和未土动爻也可以“并”。因是相同的“十二辰”，所以说“因多字眼”。然而，若相并之爻自身“化墓”（如寅化未）、“化绝”（如寅化申）、“化克”（如寅化酉），则为“并不并”。同样，如子日测，卦中午火为用神，则午火受日辰之冲，若卦中又有子爻或日辰发动来冲午火，但子爻动化墓、化绝、化克等，又不能冲午火，则为“冲不冲”。 “刑”指“三刑”，“合”指“三合局”。如卦中（包括日辰和月令）全见，才成刑合，缺一即为不成，所以说“为少支神”。静爻则不成刑合。 |
|
|
