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现在全世界都知道中国人喜欢当官，中国的北方地区更为严重，在落后县区达到极点。这种对于官位的追求主要是出于利益计算，包括物质收益和心理收益，因此更有人在这方面绞尽脑汁进行钻研。如果说现在的一些官员有一半心思花在怎样当官上则毫不为过，先是争取当上，一旦实现一步，之后还要进行巩固，以便迈开第二步。因此，这些年便有了跑官、买官之说，不去跑，官帽子是不会从天而降的，不去买，也极少有人来送。这种跑官、买官已经不是秘密，也几乎半制度化了，只是没有涉足官场的人，尚不能有详尽的了解和体会。
但是，在上古之时，大部分的中国人是不喜欢当官的，因为那个时候，当官没有好处，也没有风光，最多只能满足一下自己的仁义之心的仁义之举。加上有庄子这样的人每天都在批判帝王，那个时候的官确实也不好当。所以在许多人看来谁要送来一个官，无疑于送来灾祸。
庄子在《让王》中讲：尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父这个人，子州支父说：“让我坐天下，也可以。不过，我现在正有忧郁症，也正在医治之中，没有时间来治理天下。”庄子认为，天下大位是最贵重的，而子州支父不以大位来妨害自己的生命。但是也正是这样不以天下为自己所用的人，才可以把天下寄托给他。
庄子之后的中国历史恰恰很少有这样的人，大多数帝王都是拼命而得的，有的为了能拥有天下，不惜杀害自己的同胞、兄弟、父母，有的不惜以生命来换取。现在有的人为了能够当上一个某某所的所长，竟然打破脑袋，想尽一切办法来获得。经常有人在私下讲，要能买个县委书记，或某局局长，就是不发工资，一年上交500万元，人们也得挤破脑袋。
当尧想让天下而不成时，又找到子州支伯，子州支伯说：“我正得焦虑症，尚在治疗之中，没有时间来治理天下。”庄子认为天下大位是最大的名器了，这个子州支伯却不以它来交换生命，这是有道的人和凡俗之人不同的地方啊。
尧没有办法，又找到善卷，想把天下让给这位隐士。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿粗布。春天耕种，形体足够劳动。秋天收获，身体足够安养。太阳出来我就去干活，太阳下山我便回来休息，逍遥自在于天地之间而心意自得。我要天下的位子做什么？你的举动太可悲了，你真是不了解我。”善卷就这样不肯接受，于是赶快离开这里，逃到深山里，后来没有人知道他到了哪里。
这个皇帝的宝座实在让不出去，没有别的办法，尧找到了他的朋友石户的农夫，石户的农夫一听是这种事，就跟逃难似的，一个个背起行囊，带上家具，带着子女们隐居在海岛上，终身没有再回来。
看来，许由、子州支父、子州支伯、善卷和石户的农夫都是些不迷恋官位的人，他们看着送到手边的皇权而不要，真让现在的跑官者感到不可思议，同时也让他们更加羡慕古代。这些人真恨不得回到那个时候，不用费力、不用挖空心思去苦心经营就能当上国王。不像现在，费尽九牛二虎之力也无法当上县委书记、或某局局长。
据清代一则笔记记载，当时汉口有两个做小生意的伙计，二人关系很好，合作愉快。一日他们感到做了几年生意也没挣多少钱，不如把两个人的钱凑在一起买一个官当，等一个人当了官，赚了钱，两个人再分红。于是合资买了一个巡检，其中一人上任，另一人每天在家管钱。六年下来，不仅收回了本钱的百倍，还有了巨大的无形收入，手中银金的含金量也非一般商贾能比。看来，清代汉口的甲乙二商计算的精明，成本与收益核算的到位，只是后来的命运不得而知了。
但我想，这种人最后基本逃不脱《旧约·箴言》中的警告：“凡贪恋财物的，所行之路都是如此，这贪恋之心乃夺去得财者之命。”
庄子所讲与《圣经》中的神谕是惊人地一致。
醒悟生命的人知道什么是第一位的，知道什么才是能够愉快拥有的。虽然庄子的世界里生即是死，死即是生。但是生命不该悲剧性地结束，因为那样，就意味着附着在生命之上的全部意义结束。如果有人愿意用生命去交换生命之外的东西，除了自由应该别无其它。
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