(2017-07-28 08:29:43) 林逋，中国古代最著名的隐士之一，也是北宋最为标新立异的行为艺术家，为人清高孤傲，据说一生不仕不娶，曾经泛舟西湖，结庐孤山，与梅花，仙鹤作伴，称作“梅妻鹤子”。千百年来，林逋已经成为一个文化符号，多少人心向往之，可是又难以抛开红尘浮世，林逋究竟是怎样一个人？是曲高和寡踪迹难寻的高士，还是一个伪君子？梅妻鹤子是表象，还是江湖传说？ 林逋，字君复，至于那个脍炙人口的称呼“林和靖”，那只是林逋死后，其最大的粉丝仁宗皇帝亲自命名的号，自此后世皆以“和靖先生”称之。林逋生活于真宗仁宗年间，宋史有传。林逋具有成为高人隐士的天生禀赋，诗书画诸艺绝佳，流传千古的咏梅绝唱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是出于他的名下。有意思的是，林逋作诗随作随弃，从不留存。有人问他，”何不结集出版，留存后世？”林逋傲娇的回答，”哥就只是江湖一传说，视功名如浮云耳，何况留名后世？” 林逋的书法也相当了得，工行草，书法遒劲刚健，颇得欧阳询真传，为大书法家苏东坡和黄庭坚所看重，黄庭坚更有赞语”林逋书法高胜绝人，余每次看到他的作品，方病不药而愈，方饥不食而饱。”林逋的书法真迹存世仅三件。林逋还善于作画，可惜也和他作诗一样，画成随手丢弃，世无遗存。林哥虽然玩的是艺术，但重要的是乐在其中，哪像现在的艺术家们，皆明码标价，沾满铜臭，浮皮潦草的。林逋长于作诗，诗格澄澈清奇，于是出现了一个奇特的文化现象，林逋走到哪儿，都有人在后面收集他的诗作，多亏了这些文青粉丝们，为后世保留了林作三百首诗以及三首词。 林逋四十岁后才隐居西湖，自此二十年再不涉足城市，每日驾小舟遍游西湖诸寺，与高僧诗友唱和，这个时候，是他一生最悠闲也最惬意，也是最后高光的时刻，他养了两只仙鹤，纵之则飞入云霄，久久盘旋之后，复入笼中。林逋泛舟外出访友时，有客至，童子则出门代为招待客人，同时开笼放鹤，林逋只要见到仙鹤一飞冲天时，就知道有客人来访，必棹小舟往返。仙鹤原来是他的报喜鸟，林逋也非一人独居世外，有童子相伴，而所谓梅妻，并非有三五百株，而是其亲手栽下的一株梅，“梅妻鹤子”并非是他自我标榜，而是外人欣羡他神仙般的生活口口相传得来的。 林逋以他独有的行为艺术引起了真宗皇帝兴趣，于是遣使慰问，并赐予每日生活之口粮，可见虽隐居西湖，林逋衣食无忧也。另有地方达官贵人薜映，李及在杭州时经常周济，且每日与其清谈，尽兴而散。过着如此游哉悠哉的生活，林逋的名士作派越来越吸引世人眼球，他曾对时人说“世界间事皆能为之，独不能担粪与着棋。”你瞧，林哥看不上劳动人民，还反感有闲阶层，而他自己亦不过是一枚闲棋而已。林逋曾为自己修建了一座墓园，即在孤山庐侧，临终有诗曰”茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。 什么意思？贬低别人，抬高自己，显示自己一生高洁的品性，淡泊名利，志趣高远。前一句是说司马相如死后，从他家里汉武帝发现了一封谈封禅的奏书，歌颂汉武功德，极尽谄媚之语，为文人所嗤笑。林哥借古讽今，讥笑当代王钦若也效仿司马相如仿造祥瑞，劝真宗封禅，借以邀宠。最后一句是表明自己绝不同流合污，一生清贫自守，甘为布衣。那么林逋真能免于流俗，一生无视功名利禄，保持高洁吗？ 对于林逋故弄玄虚的风雅，以及道貌岸然的名士作派，当时就有人很不以为然，同时代的大诗人许洞就很看不上林逋，许洞也是一个很自负的名士，他曾经做诗讽喻道“寺里掇斋饥老鼠，林间咳嗽病猕猴，豪民送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”你林逋不过是寺中一只饥饿的老鼠，林间一只咳嗽的病猴，一旦有人送钱送粮，你像一只鹅一样伸长了脖颈，而当穷客来访时，又像一只王八一样缩头不见。小样，别以为没人看穿你。据说许洞所言一语中的，在余杭之间市场很大，反响强烈。 另据《西湖游览志余》载，林逋隐居西湖时，朝廷派守臣王济前往拜访，林逋现实的表现令人大跌眼镜，听说朝廷有意令其出山，林逋激动之余，字斟句酌写了一份简历，文采华美，对仗工整。王济却大失所望，不无刻薄的调侃道“老林啊，你是一位名动天下的高人隐士，以不事王侯为荣，以文章高古为格调，如今却两下皆失，功名的事情，还是等待机缘吧？”隔壁老王就是损，干卿底事？直接把林逋进阶之路给封死了，王济回去复命时，只谈文学，不谈风月，少倾，诏命下，仅赐林逋粟帛而已。 还有人置疑林逋的不娶不婚，什么梅妻鹤子？那是老林年青时因爱情而伤透了心，因失望而绝望，最终孑然一生。有林逋写下的诗为证，林逋曾作过一首《长相思》，诗云“吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平。”莫不成老林年青时也有过一段刻骨铭心的爱情故事，那一场风花雪月的事最终曲终人散，让老林在迷失在爱河中，从此生无可恋而寄情山水？ 更有铁证如山的器物，因林逋墓位于西湖名胜风景区，结庐之侧，不少人都觊觎大名士死后一定会有稀罕的文玩陪葬，至元朝时，恶僧杨琏真珈掘其墓，发现林逋墓尸骨皆空，唯余端砚一枚，玉簪一枝。当时就有人作诗曰”生前不系黄金带，身后空余白玉簪”。端砚可解，那是文人的心爱之物，玉簪是怎么一回事？难道是林逋初恋情人的信物？到了南宋时，还有个叫做林可山的，自称为和靖先生七世孙，一生不娶的林逋何来后人？大词人姜石帚当时就做诗嘲笑“和靖当年不娶妻，因何七世有孙儿？若非鹤种并梅种，定是瓜皮搭李皮。”（随隐漫录） 林逋林和靖先生究竟是不是欺世盗名的伪君子？后世多有人为此辩论不休，既有挺林派，也有损林派。兄弟我才识疏浅，但觉得事出皆有因，宋史上既说林逋四十岁后才隐居，四十岁前史料缺少，但无疑，真宗年间天下太平，像林逋这样的才子一定不会一开始就绝了仕途之心，很可能碰壁后才作了隐世高人，隐逸在西湖时，林逋也绝对不会过那种凄清孤冷的生活，从他接受皇帝恩赐和达官贵人接济来看，生活也不像我们想像的那样清贫，基本生活是有保障的，梅妻鹤子是我们臆测的充满唯美和凄清，仙鹤也不过是他的传信之物而已。 至于许洞的讥讪之诗，许洞和林逋都是自视甚高的人，也都很自负，文人间相互看不上眼很正常，这里有文人相轻的原因，另外林逋接受当地豪绅捐赠也很正常，日子都过不下去了，行为艺术有个鸟用？生存是第一位的。至于既做隐士又渴望功名，并不矛盾，林逋未必没有终南捷径的想法，他的言语和行动多有自相龃龉之处，这也很好理解，王安石不就一直拽到底最后才出山的吗？凭什么菲薄林逋？亦不必太过拔高林逋的隐士形象。 再说林逋最为人所争议的地方，也就是梅妻，林逋究竟有没有娶妻？有无后代？那首《长相思》说明不了什么问题，后世诗词研究者已经做出了合理解释，林逋此诗是以女人口吻反串而成，看似缠绵，却道出了吴越青山绿水风情。四十岁前，林逋很可能经历过爱情，也曾经婚配，只是丧偶后再未续弦，也可能是其兄长将儿子过继给林逋，至于林逋无妻无子的说法，很可能是一种美好的误传。四十岁后，林逋是一个真正的隐士，真心也好，无奈也罢，最终卒老于西湖。 当代著名诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生就认为，林逋梅妻鹤子的行为艺术靠不住，我们往往以自己的主观意象强加给历史，希望能把唯美的一面留存，因此以讹传讹，失去了事物有本来面目。只是林逋那种孤舟蓑衣，以梅相邻，以鹤相伴的画面太过美好，我们宁愿相信这是真的。借用文及翁的《贺新郎》词，“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊”。管他天下事，可知不可知？西湖因有林逋而多了些许文人气息，林逋与西湖相得益彰，这就已经足够了。
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