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作者：杨本枢 普通百姓理解的《道德经》系列文章之五十九 2004年，美国电影《名利场》在中国上映。电影的女主人公贝姬出生于贫穷之家，很小的时候就成了孤儿，在社会上受到歧视，从那时起她就渴望进入上流社会。贝姬利用种种计谋甚至以色相引诱、巴结权贵豪门，不择手段往上爬。作品辛辣地讽刺了买卖良心和荣誉的“名利场”中的各种丑恶现象。贝姬在影片中展示给观众的形象是既不邪恶，也不善良，却非常富有人情味的立体感的角色，正是这样的普通小人物在名利场中丧失了自我。 电影《名利场》剧照 老子笔下也有名利场。老子在第44章以3个反问句诘问世人，在名利与生命面前，哪个更重要？在得与失之间，选择哪个才是正确的？老子的诘问既有谴责当时社会环境的成分，又有提醒后人利欲熏心可能会丧及生命的责任感。 “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”大意是功名与生命哪个更值得珍惜？生命与财富哪个更珍贵？得与失的选择哪个危害更大？ 老子再次提出“贵身”的思想。在老子眼中生命高于一切，名也好利也罢都是身外之物，身不带来死不带去。一个人一旦过分看重名利，难免会费尽心机、不择手段、为达目的甚至会将生命也置之度外。老子对于名利一直持批评态度，老子在第三章说，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，老百姓不过分看重名利，社会就不会有勾心斗角，就不会有纷乱。所以说，老子的反问其实就是肯定，答案就在诘问之中。 这样的实例在春秋战国时期是很多的，秦国名相吕不韦最初就是一名商人，为了高官厚禄，为了名垂青史，将已有身孕的爱妾送给秦始皇的爹，在秦始皇当政时期权倾朝野，可谓是费尽心机，最终还是被秦始皇逼死。 老子的贵身思想在其他章节也有阐述，老子在第13章提出“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下”。老子认为，如果君主能够像珍惜自己的身体那样珍惜天下，老百姓就可以放心地把天下交给君主管理，老子的观点是只有珍惜自己生命的人才会珍惜其他的东西。 老子对于得失的态度是把握好“度”。人们总希望一生中得到的越多越好，最好不要失去。其实，这个愿望是不可能实现的，有得必有失，这是几千年流传下来的真理。在得失面前，有的人只想得不想失，有的人患得患失，有的人为得到自己想要的东西最终断送掉生命。老子就此抛出重磅“炸弹”：以生命、家庭、婚姻、亲情为代价得到自己想要的，得与失哪个危害更大呀！ “是故甚爱必大费，多藏必厚亡”。大意是过分的珍惜必然要付出高昂的代价，过多的财富必然招人嫉恨，不得善终。 老子的眼光真是犀利，透过历史事件和历史名人的结局体味这句话，感觉历史总是惊人的相似。历代王朝的更迭，各种起义的爆发，一起又一起的革命，都是为了什么？人们最终在这些汹涌波涛的浪尖上得到了什么？失去了什么？其中的酸甜苦辣大概只有当事人自己最明白。 “知足不辱，知止不殆，可以长久”。这是老子对上述内容的总结。名利会害人，得失也会害人，所以，人们处理名利、得失的最好办法就是“知足、知止”。学会知足，才会活得幸福、坦荡；学会适可而止，才能够平安、长久。 篡改一句名句以飨读者朋友，“名誉很可贵，财富价更高，若和生命比，两者皆可抛”。 44章通行本原文 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 老子《帛书》甲本原文 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚【愛必大費，多藏必厚】亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 |
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