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我们在听法的初步阶段，是虚心学习讲法内容所传达的观念、知见，经由反复思惟与判断后，慢慢的转化为信受的认知。同样的课程与内容，经过多次的学习，在学习的初期阶段，原有的观念都还是无法很快的转化，大脑原有的解知建构有待调整。但是经由反复的听解后，即能逐渐的掌握其中的讯息，由陌生到熟悉，能记住多数的内容，只是领纳不深入。最后，体会由浅转深了，自能豁然通达。 当深入了解传法者传达的法义后，我们听同样的课程时，注意的重点是传法者的表达方式：在何种场合，用何种方式，当中有何优点，传法者的用心何在，都有不同的发现与体会。这时我们不只是学习传法者言语讯息，是进一步的体会传法者的用意，体会传法者是如何在现前因缘，呈现智见与大用。 接着，我们才能见贤思齐，反省平日的心态、动机及作为，自发的检讨自身的心境、心量。这即是起惭愧，不放逸。 因此，同样的课程，重要是在善、不善学。我们可以学到很多、很深入，也可能连表面的讯息都学不全，却以为自己聪慧无双，肤浅的以为当下全懂了。 若能够放下既定的成见，「即现前，看现前」的认真了解与学习，必定能看到当前满园的芳草，可以在不完美的现在发现宝贵的内容。 反之，若是从自身的理想、需求、兴趣或既有的想法，面对当前的人、事、物，那想要有突破的发现，多数是缘木求鱼而不可得。 因为全凭当下的理想、需求、兴趣、心境为准的看事、看人、听法，只能说是还没准备好要学习。若是学习的准备都尚未准备好，任何可贵与美好的经验呈现在当前，还是学不好，所以「当学生准备好，老师才会出现」。 老师不必是高人、高僧，当心态准备好，处处有良师。 |
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