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坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。乾卦主健，而坤卦主顺，也就是天刚健，地柔顺，上天主宰万物，而大地承载万物。正所谓天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。 乾坤两卦是六十四卦的主导，乾卦以阳刚特性为卦之纲领，而坤卦则以阴柔之特性为卦之纲领。系辞说：一阴一阳之谓道。这一阴一阳两卦相结合，衍生出其他的六十二卦。万物规律尽在六十四卦之中，学易最要学习领悟的，就是乾、坤两卦，因为从六十四卦的顺序以及衍生过程观察，乾坤两卦是万物的基础，如果真能学好乾坤两卦，那也能理解阴阳互换、消长的道理。 易经的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦。 【卦辞】 坤。元亨，利牝 (pin)马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【爻辞】 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习，无不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 【象】曰：地势坤，君子以厚德载物。 这些爻都是什么意思？而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？ 【初爻详解】 初六作为整个坤卦最开始的位置，爻辞写了一句：履霜，坚冰至。履霜的意思是脚下踩到的霜。我们知道，霜降是一个节气，霜降节气之后就是从立冬，一直到大寒，都是寒冷的季节。而霜降是在立冬之前，是寒冷正式开始之前的一个预示。所以，坤卦的履霜，讲的是脚下踩到了霜，坚冰至，就应该知道坚硬的冰将要结成。这句爻辞，实际是要人们培养自身“高瞻远嘱”的智慧，看到事物的苗头，就应该发现到事物的发展方向和结果。这样才能有效的判断应该如何应对。 【二爻详解】 坤卦与乾卦，一个代表地一个代表天。而从爻位上来看，二爻是地的位置，五爻是天的位置，而阴在阴位，阳在阳位则属当位。所以，正与乾卦不同的是，乾卦的五爻是卦的中心，而坤卦，二爻是阴爻又处在阴位，并且是地的位置，充分体现了坤卦阴性，安静顺从的特征。故坤卦的中心是二爻。既然二爻是中心，那么看二爻的爻辞是：直方大，不习无不利。直是正直、方为端方、大为广大。如果做到正直端稳并有广大的胸怀，就符合了坤卦的中心思想。不习无不利。如果做到上述坤卦的美德，不学习修炼，也没什么不好的。做事情想得到圆满的结局，就必须将阴阳完美结合。乾卦中阳性与坤卦中阴性如果能完美结合，那么就是大成就者。 【三爻详解】 三爻上升了一个位置，而作为坤这个辅助之卦来看，上升了位置，代表实质性的有机会介入到辅助君王参与一些管理工作。比如武则天辅助李治刚刚开始批阅奏章的之初。就是这六三爻的象。而三爻是阳位，阴爻居阳位，在这个位置上，本应是顺从静止的阴爻，处在了以动为象的阳位，所以，爻辞讲：含章可贞。意思是说，将才华内敛，才获吉祥。处在阳位是个发挥才华的时机，但是作为坤卦，发挥才华的时候，不能让外界看到，只应自己默默的做事，方可吉祥。或从王事，无成有终。意思是说，辅佐顺从君王做事，到了有功劳的时候，是君王的，以自身来讲，不要功劳，则为无成。这样才能善始善终。 【四爻详解】 四爻的位置紧处于五爻的下边，从臣位来看，是最接近君王的臣子，俗话讲：伴君如伴虎，是最难做最危险的。君与臣的关系，君为阳臣为阴，按照易经的理论，阴阳完美结合，阴阳将各自的特性发挥出来并能找到完美的结合点，才可构建出和谐的太极。有了和谐的太极，才可使事物得到圆满的结果。所以，作为臣子，应该发挥出阴柔之道，而如果想得到和谐，并非臣子一方面所能及，如果遇到能够将乾卦良好品德发挥的君主，能发挥阴柔之道的臣子将会有很好的结局。但如果遇不到如此的明君，那么仅仅是有才华也未必被重用，而更严重的反还会被小人陷害，遭到昏君的迫害。历史中这样的例子比比皆是。所以，四爻位置来比如伴君如伴虎的状态比较贴切。故处在这个位置上，应“囊括”。囊括比喻把袋子口扎起来，形象的想一下，一个口袋，本身可以盛很多的东西，可是如果把口扎起来，东西就都装在袋子里边了，不会被外界看到口袋里的才华。所以，四爻是告诉我们，为人臣，或给人打工，应在顺从的基础上囊括。顺从的基础上，适当的保留自己的才华，方可没有坏处没有凶险。 【五爻详解】 黄色在五行中为土的颜色，而土是五行里的中央，土也代表了尊贵的统领地位。所以，在古代，黄色是皇室通用的颜色，只有君王才能穿黄色的衣裳。古代，衣为上身穿的衣服，裳为下身穿的裙子。黄裳的意思就是说，将尊贵的黄色以柔顺谦卑的形式，只穿在下身。元吉，从根本上就是吉祥了。而五爻这个位置，是在卦中是君王的位置，坤卦的五爻是阴爻，阴居阳位，自然是以坤卦的柔顺而成为了君王。坤卦中的君王，是位宽广包容而善用柔术治理国家的君王。往往太平盛世更需要这样的君王。“乱世用奇，治世用正”，在开国征兵打仗的时候，坤性质的君王肯定是不可胜利的。而在太平盛世中，如果过于将乾的阳性的挑战的一面发挥，也是不可以的。为什么？太平盛世这个状态，反过来再套到卦上，一个王朝的兴衰，太平盛世是五爻，最好的状态，那么上一篇笔记中学过的想要保持五爻的状态，唯一的办法是什么？盈满则损。所以，在五爻的状态下，应尽量的顺而柔而静。所以，国家在太平盛世的状态下，更需要坤性相对强一些的君王。 【上爻详解】 坤卦是代表阴性事物的卦，在坤卦中最为阴性的爻位是上爻，而这个上爻正好又是阴爻，所以，坤卦的上六是六十四卦里，最阴的一爻。根据周易的理论，万事万物到了极点，必定招致灭亡而为他反面事物的诞生成为开端。所以，坤卦的六爻代表：作为人臣，将成功发挥到一定程度后，忘记了为人臣应柔顺的道理，而是居功自大，与领导坤的乾卦发生冲突，以两条龙激战于郊野来做比喻，而激战中两败具伤，流出了颜色玄黄的血。这里重点解释一下玄黄。玄和黄是天和地的颜色，天色为玄，地色为黄。其血玄黄中分析出，一条是代表天的乾卦的龙，一条是代表地的坤卦的龙。所以，在激战过程中，两败俱伤，乾卦的龙流的血是玄，坤卦的龙流的血是黄，所以两条龙的血混合在一起后，颜色就是玄黄。《小象》里说：其到穷也，穷就是穷尽的意思，阴阳极其不和谐导致矛盾后，道则穷尽，走向灭亡。 曾仕强先生讲过历史上的两件事：其一，三国时，孔明到最后也是遭刘备的嫉妒，这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤，说我儿子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就开始有“龙战于野”的味道了。这样你才知道，以诸葛亮当时的身份，他还要磕头、磕到头都出血了。他没有必要这样子。他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。但如果这样说，就表示你有这个野心了。那就老三老四操家伙。所以大家读历史，你要深深去体会它背后的道理，否则的话，看热闹，看了半天什么都没有得到。因为戏剧演出来，不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来的。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西，从来没有讲过，那叫道理。“道理永远是现象背后的东西。” 其二，曾国藩他有能力造反，他就是不造反。他知道“龙战于野”，他已经过了“黄裳元吉”，他开始威胁到皇帝的时候，他怎么办？他只好拼命写家书。那么一个人家书大家都看得到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书，不是写给他家里面看的，是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力，但是我绝对不会造反的。他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋？你会写这个，表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的。所以他就拼命写家书，然后实际上皇帝看了以后才放心，原来他没有这个心，就放过他了。要不然他会很惨的。 用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。 上节讲到乾卦时，讲了“元”字，因为是万物之首，所以，乾卦也称为乾元，而万物之首的阳性为主导，阴性为辅助，而坤卦作为万物之首的阴性辅助，自然也就称为坤元。所以，万物之开始，是以阴阳有效的对立统一所生成的。而坤卦的用爻，爻辞很简单：利永贞。从字面解释，利永之贞，永恒永远是有利的。而用六的位置是统领从初到上的六个爻的。初爻的履霜一直到五爻元赏、上六龙战于野，无一不是以宽厚，谨小慎微的原则一步一步走过来的。而用六这个利永，也巧妙的体现了周易中“盈满则溢”的中正之道。只有保持中庸、宽厚，才可得永吉。 （END） |
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