余,是多出来的部分,可惜却常被误解成是剩下来的残存,犹如天才常被视为疯子,遂令人每每错过了与他们亲近的机会。 但谁的心底不自然的渴望着有余呢?过年时,大家相戒莫把桌上的鱼吃完,以象征“年年有余”。在门口贴上对联,说“积善人家庆有余”,都显示了这种心理。 有余,是指生活和心态上都有余裕,不那么紧张、不捉襟见肘、不气喘吁吁、不剑拔弩张、不筋疲力竭。总之,不是山穷水尽,触处仍然生春,有花有酒有音乐。因此,生活虽不能不全力以赴、做事虽然以完美达成目标为预期,但奔跑中总还要有仰视云浮、浏览山川的余闲。 余裕正是闲情,这个闲,不是闲着不做事的懒散,而是随时能从纷纭事相中超拔出来,心情不完全被事所拘制,所以才能闲。闲因而乃是生命力强于、高于事的表现。故才能不为形役、不为事使。若人老体衰,闲散无聊,就只是生命被生活搏倒、气力消耗殆尽后的苟延残喘罢了。 因而闲不是不做事,闲晃、游手好闲,而是闲了才能生事,喜欢折腾。西方谚语说:“文明皆生于有闲阶级。”讲的就是这。多出来的精力、多出来的时间、多出来的心思,投注在不尽必要的物事上。于是就有了韩愈说的:“多情怀酒伴,余事作诗人”的诗人或什么其他玩家,美食啦、美服啦、游艺啦、冥思啦,都由此生出。 家居日常不也就需要这种闲情与余裕吗?居家不是工作,生活应有创意,美感生于空隙,一切捆绑方能解脱于无形。人之乐于居家,其实就由于迷恋这种悠闲且总有余裕的状态,并不只为了回家睡觉。 2017年7月17日艺术家傅一清《奴奴睡也奴奴睡》的家居装置展,由睡觉破题,但以浴缸漂流来体现浮家泛宅的自由自在之态,便由此引申出了生活本身就有无所事事的余裕余闲之意韵。 同时她又设计了“食玉”的环节,加入到浴缸意象中。玉非一般食物,富贵人家或仙家才能染指,所谓锦衣玉食,琼浆玉液,都指这种高于、超于、多于一般水平的生活状态。 因此整个展览就不仅揭示了“家庆有余”的理想,也点醒了我们。一般人无聊居家的庸碌无味情景,经此对照,乃愈显庸俗,所以这个展览发人深省,不同凡响。 |
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