 2011-05-03 08:14阅读： 我们学佛实际上就是要把自己的气理顺，把好的气理的更好，把不好的气理成好的，那才叫理气。所以，身，心和气完全不变的时候，那才叫菩萨，也就是说你的身体好了，你心里想通了，你的气也整个通了，润顺了，那个时候你才是真的明白这个道理了，就不会生气了，因为这个世界都是假的。 觉受是一层一层升的，就是说你的感觉和你所受到的一种感觉是一层一层升的，升到最后是完全不变的感受，要把佛教的理论融会贯通在现实生活中。悟道就是觉悟到自己不会轻易改变，那就是悟道，而你们有时候思维经常在改变，实际上这不叫悟道，真正悟道的话，我就是相信观世音菩萨，我觉得这个人好，我就坚定信念，我觉得这个佛法对我是终身受益，我就永远修下去，这个就叫开悟。 圆绝妙行，就是你把世界上所有的事情，都看成是很圆满的，你就觉悟了，就这几个字菩萨把人生点的透彻呀，什么事情都很圆满了，你就觉悟了。你们家今天被人家偷了，你本来应该难过，应该很悲伤，但是你用圆觉，用圆润的觉悟来感觉它，你就觉得，哦，是我不好，平时太招摇了，让人家来偷，是我没有把门锁好，可能这个人跟我前世有冤结，我化钱消灾，破财免灾，你这么一想，不就是把这个事情圆了吗？圆了你就觉悟了，觉悟了之后，你就不会生气了。圆觉妙心是什么？用你美妙的心变成很多美妙的事情，把很多的事情变过来，变过去，来解决这些问题，就是妙法，比如：你的太太不好，有赌博的习惯，你就用方法来让她明白赌博不好，这个就是妙心。观世音菩萨到人间来救度众生，就是经常附在很多人的身上现身说法，所以叫妙心，就是这个心很微妙，一直在不停的转，用千百万种方式来救度你们。八万四千种法门，实际上就是八万四千种烦恼，有一个烦恼就会生出一个法门，因为人的烦恼无数，成千上万，所以才会生出成千上万的妙法，非常微妙的法门，明白了吗？有这种圆觉妙心，不论你碰到什么事情你会豁然开悟，寂光真境，把光寂在一起，你真正的境界才会渐次显前。当一个人安静下来，就像一个手电筒一样，你可以把灯光转调，灯光会散掉，同样这一个光，你可以把手电筒的光转调到一个点，这个就叫寂光，当你把光聚到一个点上的时候，就造成了你的境界显前当你把光散掉的时候，你照哪里都看不清楚，所以把心聚到一个点上的时候，你真正的境界才会出来。你就跟着观世音菩萨，你才会得到真正的佛的境界，所以寂光就是安静，然后念经这种境界才会常显前，这个境 界经常会到你的眼前让你看见，但是不是马上能做得到的，因为当很多人想把自己的心寂静（聚集）在一个点上，就用各种各样的方法，比如，打坐，冥思苦想，脑子里就想守丹田，好了“啪”突然一个东西进来了，你就走火入魔了。所以这个寂光更不容易。记住自己千万不要乱来。当你着魔发狂的时候，台长告诉你们菩萨也救不了你。 人间的欲望到处在飘，今天我要这样，明天我要那样，像天上的乌云一样一块一块的遮住了你眼前的光，就是说当一个人的欲望到处飘散的时候，今天想这个，明天想那个，这种欲望是无止境的，就像散发的臭气一样，从身上不停的散发出来，你不可能求到往生的，也就是说你不可能求到你以后想要到的境界，你求不到这个境界，你就了脱不了生死。如果这个人的境界不好，永远不会到西方极乐世界或四圣道，你是上不去的，因为你没有了脱，要悟出这心渐次境，也就是说你这个心要悟出这个道理，我的心看见这个环境就会变，环境一变，心也跟着变了，这个就不可以了，知道了这个毛病之后，要知道我这个人的心是渐渐的在变，所以就先渐渐的克制自己，不要让它变，明白了吗？要渐修加上证悟就达到佛的境界了。 如果一个人贪心太大，他看问题永远都不会干净，你今天看所有的问题，做所有的事情，只要有贪心在里面，你的心一定不干净。很多人参加社会活动就是带有贪心，有的人是做横幅的，有的人是搞旅游的，有的人是搞印刷的，他们到了社会活动里面就是希望搞活动，然后实际上就是想赚社会活动里的钱，所以意念不纯一个人如果有贪心，他永远不会干净的。师父告诉你们悲观的人一定会出现瞋念。因为当一个人很悲观，什么事情都想不通的时候，他的瞋念，恨的念头就会生出来了，比如，这个事情我不能做，那个事情又不能做，唉！我这个人真是一个废物，我很恨，这么多人都在排挤我，他们就不给我机会，我的恨心就来了。所以要记住，要克制自己，无论如何不能有悲观，这样你的恨念就会少一点。 分享 我的博客 微博 微信 朋友圈 2 N 同时转发到微博 发送 |
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