李世民像 王羲之在中国书法史的“书圣”地位不可动摇的,是后世所有学习书法的人都绕不开的一座高峰,是后人学习的楷模,他的书法确实可以称为前无古人,后无来者,但他的书圣地位的确立却必须感谢一个人——唐太宗李世民,李世民极为推崇王羲之,这种洗好和推崇在他撰写的《王羲之传记》中表达的淋漓尽致:锺虽擅美一时,亦为迥绝,论其尽善,或有所疑。至於布纤浓,分疏密,霞舒云卷,无所间然。但其体则古而不今,字则长而逾制,语其大量以此为瑕。献之虽有父风,殊非新巧。观其字势疏瘦,如隆冬之枯树;览其笔踪拘束,若严家之饿隶。其枯树也,虽槎枿而无屈伸;其饿隶也,则羁羸而不放纵。兼斯二者,固翰墨之病欤!此数子者,皆誉过其实。所以详察古今,研精篆、素,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连;凤翥龙蟠,势如斜而反直。玩之不觉为倦,览之莫识其端。心慕手追,此人而已;其余区区之类,何足论哉!由于唐太宗的偏爱和推动,王羲之书圣的地位从在唐朝就确立了。 李世民《晋祠铭》局部 李世民《晋祠铭》局部 太宗刚开始学书法师承于隋代书家史陵,后师从虞世南,欧阳询、褚遂良也是他亦师亦友的人物。李世民在书法上成就很高,在皇帝中大概只有创造了“瘦金体”宋徽宗赵括可以相提并论,以行、草书见长,风格偏向王羲之飘逸妩媚一路,并影响了整个初唐一代的书风。此外,值得一提的是他开创了以行书入碑的先河。唐太宗亲自撰文并书丹的《晋祠铭》是我国书法史上第一块行书碑,飞逸洒脱,骨骼雄奇,刻工洗练,可谓行书楷模。《旧唐书》中说《晋祠铭》与当时怀怀仁集王羲之书《圣教序》不分伯仲,唐朝将其拓片作为国宝,赠送给外国宾客作为礼物。 李世民《两度贴》 太宗的行书如行云流水,哪怕是信手拈来的书札也写得清劲俊逸、顾盼生姿,有几许王羲之的韵味。比如李世民写给儿子李治的一封家书《两度贴》。 李世民《温泉铭》局部 李世民《温泉铭》局部 《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年《六四八),即唐太宗临死前一年。《温泉铭》书风激越跌宕,字势多奇拗。俞复在帖后跋云:“伯施(虞世南),信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书风不同于初唐四家的平稳和顺,而有王献之的欹侧奔放。 唐太宗不亏为皇帝中数一数二的书法大家。 |
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