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管仲(？— 前645) 名夷吾，字仲。齐桓公在位时，由鲍叔牙荐任卿职，对齐国的政治，经济及军事实行了重大改革。改革的主要项目是：将国都分为十五士乡和六工商乡;分鄙野为五属，设相应的官吏治理;以士乡的乡里组织为军事编制，习武备战；大力选拔人才，积极扩充军备；主张按土地的好坏征收赋税。由于这些改革，使齐国得到了振兴。同时，还以“尊王攘夷”为名，逐步吞并邻近小国，积极辅佐齐桓公征服了晋、楚、宋、郑等国，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。 管仲 子产(？— 前522) 又称公孙侨、公孙成子。前554年任郑卿。公元前543年，因平定司氏等贵族的叛乱有功而执政。他对郑国的政治、经济、法律作了重大的改革：其一，作封洫，即改革田制，不仅有利于农田灌溉，而且因开沟设渠，划分了公田私田的界限，使私田合法化，由此促进了封建生产关系的滋生。其二，作丘赋，即按土地的多少征收兵赋，不仅扩大了军费来源，增强了军事实力，而且允许私有土地的农民充作甲士，打破以往对甲士身份的限制，加速了阶级关系的变化。其三，铸刑书，即将刑法浇铸在铁鼎上，公之于众，在一定程度上打击了奴隶主贵族特权，促进了新兴地主阶级力量的发展。此外，他还冲破了殷周以来神学观念的羁绊，提出了应将天象与人事区别开来的主张，对后世唯物主义的形成及无神论思想的发展产生了积极作用。 子产 三桓 鲁国的三家大贵族，即季孙氏、叔孙氏和孟孙氏。三家均属鲁桓公的后裔，因而史称“三桓”。其中以季孙氏力量最强。三家在春秋晚期逐渐转化为新兴地主阶级。 左丘明 鲁国太史。历来为儒家学派所推尊。相传他左眼失明，故称盲左。他根据春秋时代各国史实及有关文字记载，著有编年体史书《左氏春秋》和国别体史书《国语》，是后代史学家们从纵、横两个方面研究春秋社会各种历史的宝贵资料。 左丘明 孔丘（前551 — 前479） 字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家。儒家学派的始祖。其先世为宋国贵族，少年时期贫穷而低贱。他成年后，做过管理粮草及畜牧的小官。后来周游列国，聚众讲学，曾任鲁国司寇。政治上，反对新兴地主阶级的改革变法；哲学上，从天命论出发，坚持以“仁”为核心的思想体系，强调西周奴隶制的“礼治”；教育上，主张“学而优则仕”和“因材施教”，亦曾提出过“不耻下 问”、“三人行，必有我师”及“知之为知之，不知为不知”等论断。这些教育观点具有朴素唯物主义色彩，对后世教育思想的发展产生过积极影响。其门徒所辑录的《论语》一书集中反映了他的言论思想。 孔丘 李耳 字伯阳，又称重耳、老聃或老子。春秋末楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾任东周史官，管理王室藏书。周室衰微，出为隐民。《道德经》较全面地反映了他的思想，基本上属于客观唯心主义体系。他所说的“道”，并非物质性的实体，而是超时空的、静止不动的绝对精神。但他在观察社会动乱、自然变化时，又具有朴素的辩证思想。他认为万事万物，不管其长短高下、刚柔强弱、智愚巧拙、生死胜败都是对立的，又是统一的，即所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“正复为奇，善复为妖”。他的“柔弱胜刚强”、“兵强则灭，木强则折”等观点，为后世军事家所利用，亦曾产生过积极的影响。后人尊他为道家学派的创始人。 李耳 跖 一作蹠。旧时被诬为“盗跖”。他领导的奴隶起义规模之大、力量之强都是前所未有的。在起义过程中，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”，所到之处，使“大国守城，小国入保(堡)”，极其沉重地打击了奴隶主阶级的统治。在当今的史学界中，有人对跖及其事迹的真实程度持疑。 孙武 字长卿。春秋末期著名军事家。齐国人。吴王阖闾为振兴国力招贤进士时，他带着兵书前往求见，经过考核，被阖闾任命为将。曾同伍员一道，率兵攻破楚都郢。他所著的《孙子兵法》一书，深刻地总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中地概括了战略战术的一般规律，是我国古代杰出的兵书。 孙武 庆虎、庆寅 他俩是兄弟，均为陈国大夫。前550年利用陈侯朝楚之机发动政变，与此同时强迫役人筑城，无故杀戮役人。役人们在忍无可忍的情况下奋起反抗，杀死了在场监督的官吏，他俩也在这场役人的反抗暴动中被杀。 |
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