国兆文化——历史朝代人物精编之战国（上篇）

墨翟（约前468一前376）

即墨子，墨家学派的创始人。相传为宋人，后居鲁。当过木匠，做过小官，参与过许多政治活动。学过儒术，然不满其学，另创新派。提出尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十大主张。其尚贤与孔子“举贤才”不同，反对奴隶主贵族世官制度，主张“官无常贵，民无终贱”；不满儒家“食不厌精，脍不厌细”、厚葬、服丧三年，主张节用、节葬；不同意儒家“爱有差等”，提出兼爱，从兼爱出发，主张非攻，反对贵族的掠夺战争；其天志、明鬼与儒家天命观亦异，即告诫国君，如违背兼爱、非攻、节用、尚贤等原则，就会受到天与鬼神的谴罚，反之，则受到福佑。由于其学不代表先进生产关系，在阶级对立的社会，用说教使统治者改善小生产者地位是不可能的，但它反映广大小生产者的呼声，有一定群众基础，与儒学并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学派的基本材料。

墨翟

鲁班

又称公输班(般、或盘)、公输子。鲁国人，与墨子同时。致力于工程技术，建造房屋、桥梁，发明过很多生产工具，有巧人、巧匠之称。因鲁君保守，遂南游楚国，得到楚王重视。发明过水上作战武器“勾拒”，攻城用的“云梯”。传说他削竹片和木料作成“木鸢”，飞行三天三夜不落。后世把他尊奉为木匠、泥瓦匠、铁匠、石匠的祖师，称“鲁班爷”。

鲁班

李悝(前455——前395)

魏国人。魏文侯时先任上地(或称上郡，今陕北一带)守，后升魏相。在魏国推行变法，主张“食有劳而禄有功”；推行“尽地力之教”及“平籴法”；确立封建法制，使魏成为战国初期强国之一。所著《法经》成为秦以后法律的蓝本。其言论见于《汉书·食货志》、《晋书·刑法志》等。

李悝

西门豹

魏文侯时邺(今河北临漳西南)令。曾破除当地“河伯娶妇”的迷信陋俗，并开凿水渠十二条，引漳水灌田，变水害为水利，发展了这一地区的农业生产。

西门豹初巫

吴起(?——前381)

卫国(今河南濮阳)人。家累千金。学儒于曾申，后改学兵法。任鲁将，继任魏将，屡建战功。魏文侯任他为西河（今陕西洛河、黄河之间的地区)守，以御秦、韩。著有《吴起兵法》。魏文侯死，遭陷害，奔楚为宛(今河南南阳)守。楚悼王二十年(前382年)升令尹，辅悼王行变法，“损不急之枝官”，收回传世三代的旧贵族爵禄，并令一些旧贵族迁“广虚之地”，选贤用能，“明法审令”，促进了楚国的富强。楚悼王死后，被旧贵族杀害，变法失败。《史记》卷六十五有传。

吴起

秦孝公(前381一前338)

献公子，名渠梁。二十一岁(前362年)即位。孝公元年(前361年)下令求贤，命群臣进献富国强兵之策。孝公三年(前359年)，采纳卫人商鞅的建议，积极推行变法。孝公十二年(前350年)把国都从雍(今陕西凤翔)迁到咸阳(今陕西咸阳东北)后，进行第二次变法。两次变法使秦国日益富强。

秦孝公

商鞅(约前390一前338)

卫国人。公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。少时好刑名之学，为魏相公孙痤家臣。秦孝公元年入秦，进献富国强兵之策，深得信任。孝公三年在孝公支持下，主持第一次变法，推行三年，百姓便之，以功拜爵左庶长。孝公十年(前352年)因军功升大良造。孝公十二年主持第二次变法。两次变法，使秦国富强，周天子、诸侯毕贺。后败魏国，俘魏公子卬有功；封于商(今陕西商县东南)，号商君，故名商鞅。孝公死，被公子虔诬陷，车裂而死，全家亦遭杀害。现存有《商君书》。

商鞅

申不害(约前385一前337)

郑之京(今郑州荥阳东南)人。原“郑之贱臣”，以“刑名之学”说韩昭侯，深得赏识，韩昭侯十二年(前351年)任为相。除建立“循功劳，视次第”的行赏制外，还为韩昭侯提供一套集权的方术。所谓“术”，是指国君任免、考核、赏罚各级官吏的方法。要点为：国君要紧握最高权力，实行“独断”，对臣下操生杀之柄；平时不露声色，让臣下不摸底略；依据才能授与官职；不许官吏越职办事，并经常监督和考核官吏。据说为相十五年，“修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。”著《申子》早佚，仅《大体》一篇现辑录于《群书治要》中。《史记》卷六十三有传。

申不害

孟轲(约前372一前289)

即孟子，字子舆。邹(今属山东)人。鲁孟孙氏之后。受业于子思的弟子，是战国中期儒学大师。历游齐、宋、鲁、邹、滕、梁(魏)等国，其主张均未被采纳，晚年退回邹国，教授门徒。与弟子公孙丑、万章等记述了游说列国谈话的内容，作《孟子》七篇。他承袭孔子守旧思想，反对变法，非议耕战，主张“遵先王”，维护世官世禄制和“劳心者治人”的等级秩序。但他也看到新贵者的残暴，提出了旨在缓和阶级矛盾的“仁政”学说，主张“民为贵，社稷(国家)次之，君为轻”；为推行“仁政”，提出‘尚贤”，甚至主张把君位让给“贤人”；呼吁“制民恒产”，不误农时，省刑轻赋。在哲学上提出“性善论”，认为人生来就有仁、义、礼、智等道德观念，而教育在于启发“良知”，断言“万物皆备于我矣”，形成一套主观唯心主义的思想体系，对宋儒影响很大。被认为孔学的继承者，有“亚圣”之称。《史记》卷七十四有传。

孟轲

庄周(约前369一前286)

即庄子，战国道家主要代表。宋国蒙(今河南商丘县东北)人。出身没落贵族，做过蒙漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯(官名)，时以打草鞋为生；鄙视利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，拒绝楚威王厚币礼聘，长期过着隐居生活。对一切抱无所谓态度，生不足喜，死不足悲，其妻死，竟“鼓盆而歌”。所著《庄子》，部分内容为后学者所添补。该书文字雄美，想象丰富，善于通过寓言故事来说理。书中反映他继承老子思想，但更虚无、消沉。认为人不能战胜自然，甚至认为“有用”还不如“无用”的好。所以，尽管他抨击了新贵者的残暴和贪婪，追求精神自由。但总的看，这种消极、颓废的思想，是没落奴隶主阶级意识的反映，后世的没落阶级，往往从他的哲学中寻找精神寄托，以欺骗自己和别人。《史记》卷六十三有传。

庄周