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第十一章 深化时期（一）：《神峰通考》和《命理约言》
深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期的两位先锋人物。 去谬归正——是张神峰《神峰通考》的宗旨，“病药说”是他对命理研究的重要贡献。陈素庵的《命理约言》则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。
第十二章 深化时期（二）：《子平真诠》
深化时期的主要特点，是在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。 清代沈孝瞻的《子平真诠》是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。《子平真诠》代表了格局理论探索的高峰。
第十三章 深化时期（三）：《滴天髓》
《滴天髓》堪称命理学“经典中的经典”。清代任铁樵的注释，为后人阅读《滴天髓》叩开了门户。 《滴天髓》沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。这是一本充满哲理、“示人以巧”的著作。
第十四章 深化时期（四）：《穷通宝鉴》及《命学玄通》
《穷通宝鉴》（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调侯要素之间关系的经典著作。对《穷通宝鉴》的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。 乾隆年间出现的《命学玄通》，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。
第十五章 转型时期（一）：从近代到现代
辛亥革命以后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时期——转型时期。 这时期可以分为两个阶段：前50年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪60年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。
第十六章 转型时期（二）：开拓和挑战
就论命的一些主要领域（如健康、心理等），记叙和探讨命理学者在现代科学思想的影响下所作出的探索。 时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。
第十七章 传统命理学和传统思维
作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。 本章从天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角探究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，全面探讨了传统命理学呈现出来的高度思辩性，它体现了中国古代传统思维的成就。
第十八章 传统命理学的再认识
从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出一次再认识。 在智慧形态上，中国传统智慧有一种“以小见大”（或“见微知著” ）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某种技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。 （完） 至易健康——致力于命理学与先天体质和疾病的研究 |
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