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作者：杨本枢 原文： 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 解读： 这段话是对“一阴一阳之谓道”的详细阐述。 “继之者善也，成之者性也。” 字面上很好理解，有的书籍直接将此句话翻译成：继承并发扬此道的就是善，成就此道的就是性。我不能苟同这个观点。原因如下： “继”与“成”是动词，合在一起相当于现代常用的继承一词。也就是说，人类继承了阴阳之道。继承是一个过程，这个过程经历了从萌芽到生长到成熟的阶段，这样的阶段称之为“善”，“善”不仅有美好的意思，还有完善的意思，也就是说，阴阳之道运用在人类社会也是逐渐完善的过程。 阴阳之道在不平衡与平衡中螺旋式前行，最终体现为“性”。我们经常说“天性”与“人性”，“天性”是老子的“天道”，“人性”是老子的“人道”。阴阳之道的完美结合充分体现了“天性”规律与“人性”释放。64卦实质是将伏羲八卦体现出来的“天道”运用到人类社会，使之成为人人应该遵循的“人道”。 这就是“继之者善也，成之者性也”的内在含义：人类把大自然具有的阴阳之道接续上，这种接续是个动态的过程，是个逐渐完善的过程，一旦成熟了，就体现为人类应该遵循的内在规律。我们日常浏览资讯的时候，经常会看到各种规律，如政治规律、经济规律、文化规律、市场规律、社会管理规律，甚或是房价规律等等，规律代表着一种必然的发展趋势，一种不以人们意志为转移的态势，顺势而为就是要顺应规律，顺应趋势，《易经》恰好是在告诉人们“一阴一阳之谓道”既有自然规律，也有人类发展规律。 “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 我们经常使用的词语仁者见仁、智者见智是从此段话演变而来。“一阴一阳之谓道”是千变万化的，不是一成不变的，十人有十人的阴阳之道，百人有百人的阴阳之道，万人则有万人的阴阳之道，13亿人就有13亿人的阴阳之道。所以说，《易经》是变易，时刻在发生着变化，但是，《易经》又是简易，大道至简，要学会将复杂的问题简单化，同时，《易经》又是不易，它有着内在不变的道理，这就是阴阳之道所包含的丰富的内容。 “百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 老百姓每天都在运用阴阳之道却感觉不到。生活中处处都有易的身影，春夏秋冬，刮风下雨，电闪雷鸣，日月水火……其它的呢？您可能未必意识到了。 比如，你大学刚刚毕业去工作岗位，即便是才华横溢，你也不会张扬，因为这个时间段恰好属于乾卦初九爻“潜龙勿用”的阶段，尽管您没有学过易经，也不懂得乾卦的卦辞爻辞，但是，您懂得新人刚去单位要谦虚，内敛，多向老同志学习。十年以后，经过奋斗，您成为中层领导了，您脱离了初九爻“潜龙勿用”的阶段，您会继续施展抱负和相应的行动，因为接下来就是九五爻“飞龙在天”了，这些阶段的变化在易经中都能够找到依据。 对于男女在社会中的分工和地位在《易经》中也能找到依据，男人为阳，女人为阴，阳为本，阴为体。阳处于主宰地位，阴处于从属地位。所以，男女社会地位与格局在《易经》中能够找到依据。 总之，“百姓日用而不知”在现实生活中真实存在，《易经》的普及也是势在必行。真的希望政府部门组织专家、学者以及民间易学爱好者开展一场“让易经走入百姓生活”的系列活动，让尘封已久的易经理论在现实生活中活起来，让普通百姓知道易经、了解易经、熟练运用易经，不再只是停留在文化遗产的层面上。 |
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