《灵宝毕法》，内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰，吕岩传。约成书于五代后汉时期。
钟离权，字云房，号正阳子，一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人(或谓燕台人)。仕汉为将军，兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于。石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部金诰，书元始所著，中部玉篆，元皇所述，下部真原义，太上所传，共数千言”，乃宵衣旰食，远虑深省，悟得玄机奥旨，“总而为三乘之法，名《灵宝毕法》”，传于吕祖洞宾。后隐晋州羊角山，自称天下都散汉，道成天真赐号太极左宫真人，翱游人间，隐显莫测。列入唐宋八仙之中，为北五祖之一。元世祖封号“正阳开悟传道真君”。武宗皇帝加封“正阳开悟传道垂教帝君”。
钟离权的生活时代，据师事钟离权的吕洞宾、施肩吾、陈朴、王老志等均为五代宋初时人。《宋志》著录施肩吾《真仙传道集》，明《正统道藏·钟吕传道集》题正阳真人钟离权云房述，纯阳真人吕岩洞宾集，华阳真人施肩吾希圣传。《宋人轶事汇编》卷二十说“王老志，琊人，言师钟离权”。《岩下放言》说吕洞宾，“五代问从钟离权得道”。《陈先生内丹诀·序》谓五代时陈朴，“隐居青城大面山，受道于钟离”。《集仙传》亦言钟离权，“不知何许人也，唐末入终南山”。以上记载多以钟离权为五代人。其主要著作有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》等。
该书三卷，分三乘十章，中有六仪，即金诰、玉书、真原、比喻、真诀、道要。上卷安乐延年法四门。首篇“匹配阴阳第一”，言大道、阴阳之机。其言道生天地，天得乾道积气覆于下，地得坤道托质载于上，覆载之间上下相去八万四千里，气质不能相交，乾索于坤，地中阳负阴而上升，坤索乾，天中阴抱阳而下降，“一升一降运于道，所以天地而长久”。道生万物，以人最灵，同于天地。心为天，肾为地，肝为阳，肺为阴，心肾相间八寸四分。气为阳，液为阴，在身中升降，以象天地自然。积气生液，积液生气，匹配气液相生之法，行持一年，可以却病延年。
聚散水火第二。其谓心肾为天地，气液为阴阳，日行一周，历四时八节一年之数，可夺天地之造化。日用乾卦以聚阳气，当入室静坐，纳心火于下，搐外肾、收膀胱之气于肉，使上下相合，肾气之火，膀胱之火，三火聚而为一，以补暖下田。无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰“聚火”。又曰“太乙含真气”。早朝咽津摩面，手足递
钟离权，字云房，号正阳子，一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人(或谓燕台人)。仕汉为将军，兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于。石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部金诰，书元始所著，中部玉篆，元皇所述，下部真原义，太上所传，共数千言”，乃宵衣旰食，远虑深省，悟得玄机奥旨，“总而为三乘之法，名《灵宝毕法》”，传于吕祖洞宾。后隐晋州羊角山，自称天下都散汉，道成天真赐号太极左宫真人，翱游人间，隐显莫测。列入唐宋八仙之中，为北五祖之一。元世祖封号“正阳开悟传道真君”。武宗皇帝加封“正阳开悟传道垂教帝君”。
钟离权的生活时代，据师事钟离权的吕洞宾、施肩吾、陈朴、王老志等均为五代宋初时人。《宋志》著录施肩吾《真仙传道集》，明《正统道藏·钟吕传道集》题正阳真人钟离权云房述，纯阳真人吕岩洞宾集，华阳真人施肩吾希圣传。《宋人轶事汇编》卷二十说“王老志，琊人，言师钟离权”。《岩下放言》说吕洞宾，“五代问从钟离权得道”。《陈先生内丹诀·序》谓五代时陈朴，“隐居青城大面山，受道于钟离”。《集仙传》亦言钟离权，“不知何许人也，唐末入终南山”。以上记载多以钟离权为五代人。其主要著作有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》等。
该书三卷，分三乘十章，中有六仪，即金诰、玉书、真原、比喻、真诀、道要。上卷安乐延年法四门。首篇“匹配阴阳第一”，言大道、阴阳之机。其言道生天地，天得乾道积气覆于下，地得坤道托质载于上，覆载之间上下相去八万四千里，气质不能相交，乾索于坤，地中阳负阴而上升，坤索乾，天中阴抱阳而下降，“一升一降运于道，所以天地而长久”。道生万物，以人最灵，同于天地。心为天，肾为地，肝为阳，肺为阴，心肾相间八寸四分。气为阳，液为阴，在身中升降，以象天地自然。积气生液，积液生气，匹配气液相生之法，行持一年，可以却病延年。
聚散水火第二。其谓心肾为天地，气液为阴阳，日行一周，历四时八节一年之数，可夺天地之造化。日用乾卦以聚阳气，当入室静坐，纳心火于下，搐外肾、收膀胱之气于肉，使上下相合，肾气之火，膀胱之火，三火聚而为一，以补暖下田。无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰“聚火”。又曰“太乙含真气”。早朝咽津摩面，手足递
