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《马前课》大家都听说过，可究竟什么是《马前课》，就众说纷纭了，有说是一种卜卦的方法，有说占算时辰的方法，还有说是一本旷世古今的预言书的，但究竟是什么，今天咱们就来揭开它神秘的面纱。 首先，这《马前课》到底与诸葛亮是否有关系？这个是肯定的，确实是三国时期诸葛孔明所创，大家都知道，三国时，诸葛亮曾统领蜀汉兵马，每每带兵出征均无往不利，且神机妙算，对时机的把握近神近妖，那他又是如何掌握这恰到好处的时机呢？相传，诸葛孔明自创了一种掐诀的卜算方法，出兵打仗携带卜具是很不方便的，即使简单的卜具也未必能够时时随身携带，因此这种只用左手单手就可为之的掐诀卜算方式确实很是方便，其主要用途是判断行事的时机，以简单的吉凶结果来判断。 多少对《马前课》占算方式有所了解的朋友知道，此法分别将食指、中指、无名指的指尖、指根分为六个象限，由拇指逐一掐算，结合月、日、时辰来顺序排列，其顺序分别为大安、流连、速喜、赤口、小吉、空亡，主要用途用于军事行动的时间判断，这里就出现了一个问题，现在大家能找到的《马前课》占算版本中，择时都是精确到时辰的，这一个时辰可是现在的两个小时，以这么粗旷的时间段来选择精妙的时机，未免有些儿戏了，也不是诸葛亮神机妙算的风格啊。大家猜对了，要知道，中国历史上重要的神秘技法都是口口相传的，很少有写成文字的，其目的就是为了减少这些独门技法的扩散，令其掌握在自己人的手中。 碍于一些历史原因而公布于世的神秘技法肯定是残缺的，多少拿出去一些，就算大家都知道了，也是只知其一不知其二，无法掌握全部。就像《鬼吹灯》中说的《十六字阴阳风水秘术》一样，最终传到他的手中也不过是个残本，而非全本。道理是一样的，这些秘术，只要是写写在纸上的，几乎都不会是全本，这也就是纬学如果没有传承，是很难达到一定的造诣的，这是和经学的一个重要的区别，不是看看书就能够成为专家的。 那究竟《马前课》的掐诀精确到什么程度呢？不是时辰，而是刻。但当时的刻和现在的刻可不是一个刻啊，说出来有些绕嘴，大家知道，咱们现在的刻是15分钟，一天24小时，共有96刻，这96刻可不是自古就有的，而是在明朝万历年间，意大利耶稣会传教士利玛窦来华传教，觐见皇帝的时候送来了西方的自鸣钟，也就是西洋钟表，从而逐步让中国接受了西方的时间计量方式，将刻划为15分钟的。 说到这里，有人会问了，中国自古忌讳送钟（送终），这利玛窦送钟给皇帝，不是找死吗？这里还真有个小故事，可以和大家说说，多年以前，我去颐和园玩，看到有个导游带着一队游客参观，其中有间房子里面全是各式西洋钟表，导游告诉大家这些都是清朝时西洋史臣送给大清皇帝的礼物，这时有游客就问了：“咱们中国人不是最忌讳送钟吗？怎么这洋人送钟皇帝就收了呢？”导游说“嗨，他们爱送，咱皇上爱收，这谁管得着啊。”我当时爱管闲事，听到这里就有些生气了，过去说：“您是导游吧，您要是不知道您可以直接说不知道，但不能乱讲，什么叫他们爱送，皇上爱收啊，这又不是周瑜打黄盖。”导游很不服气，说：“你知道你说啊？！” “那我就好好给你讲讲了，明朝万历年间，意大利耶稣会传教士利玛窦在中国传教，但收效甚微，于是他决定去北京见皇帝，如果皇帝成了基督徒，那全国都会是基督徒了，但当时法律规定，外国人不许进京，但进贡除外，于是，利玛窦就以进贡的名义来到了京城，礼物是一个制作精巧的大自鸣钟，就是那种会报时的大钟，大家也都知道中国人忌讳送钟，百姓都如此，更别说皇家了，但利玛窦当时已经在中国生活多年，早已熟悉中国的民俗，因此在送这自鸣钟的同时，配了两个大花瓶，取‘钟声响太平’之意，这两个大花瓶也不叫花瓶，而称作‘安瓶’翻过来念就是‘平安’，皇帝一听这解释，龙心大悦，便收下了这个礼物，但礼物收了就没你事了，一样不能留在京城，利玛窦早有准备。第二天，这自鸣钟停了，谁也不知道怎么回事，大家可能都明白了，这是该上发条了啊，利玛窦没教他们上发条，而且连发条都没留下，无奈，随即又召他入宫，封了一个给钟上发条的官，每三日可入宫一次。后来，大家也都知道了，皇帝是肯定没有信天主教，但这‘钟声响太平’的搭配可是传了下来，自此之后，所有西洋使臣进贡的西洋钟都是配着花瓶来的，无一例外，连摆放也皆是如此。这就是皇帝收钟的故事。”说完之后，游客一阵掌声，导游的脸一阵红一阵白，现在想想，那时年轻气盛，没有给导游台阶下，也是不对啊。 一不留神扯远了，咱们回过头来接着说这个“刻”，这100刻12个时辰的计量方法流传的非常久，但这个也非通用，在四柱算命的方法中，现代精确到时辰，但清代以前也是精确到一日一百刻的，汉代以前，则是使用一日一百零八刻的计算方式，这里咱们就不展开了，至少在三国时期是沿用的每日百刻的计时方式。《马前课》掐诀的方式是：自大安开始，月上起日、日上起时、时上起刻，自此来占算行事的具体时间。一般大军出发、驻扎都会选择大安，偷袭选择速喜，空亡、流连、赤口都是要躲过去的，在后来的实际使用中，应用的范围逐渐增加，不仅仅用于军事行动，民事行为也逐渐应用，甚至择吉时吉日也用此法。 包括到了民国是才出现的《黄历》，里面的吉凶排列也是参考了《马前课》的方法。因此，《马前课》是由诸葛亮自创的一套占卜技法。至于后来出现的十四课预言版《马前课》，是民国年间，以猎奇盈利为目的出版的一本出版物，发行范围很大，借诸葛亮大名生搬硬套进去的预言，所以现存版本基本都是民国以后的。 关于诸葛亮的预测，也不是没有，但其一心为了蜀汉，鞠躬尽瘁，所有的预测也都是和蜀汉相关的，其当丞相期间，事必躬亲，事无巨细，也可以说是活活累死的，让他花时间和精力去预测蜀汉之后的事，他可能也是没有兴趣的，但诸葛亮在世期间到底都预测了什么，我们从一件小事中可窥得一斑：诸葛亮病重期间，刘禅曾派人询问丞相接班人的问题，诸葛亮说我之后是蒋琬，使臣又问，那蒋琬之后呢？诸葛亮说蒋琬之后是费祎，使臣再问，那费祎之后呢？诸葛亮便沉默不语了。大家都知道，费祎之后便无蜀汉了，因此可判定，诸葛亮早已预测出了蜀汉的大限，只是身为臣子不说罢了，这样的话都不说，怎么会去做之后近千年的预言呢？况且那个年代能人辈出，你我都能看懂的谶言，当时的人会看不懂？以诸葛先生的智慧和谨慎，是不会写这些东西给自己凑材料的。由此也可看出预言版《马前课》实属借诸葛先生大名而伪造的。 不过留下的这《马前课》占卜技法可是实实在在的，有兴趣的朋友可以一起交流。
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