|
以前，古代文人雅士的交际总是以饮茶作为一种标准配置，并将其理解为一种获取和谐之气的理想途径，而紫砂壶本身的形、神、气、态又颇能贴合这种和谐自然的茶道境界，因此，当人们将饮茶和紫砂茶具搁于茶道一体之时，总能引导饮茶之人进入一个超脱世俗的理想世界。而这些由茶道中获取的体会，无不是由饮茶本身的品位、紫砂茶具的实用性和其形态上美学意义共同引导的结果，它最终让人们从茶道的一系列实践中，纳新吐浊、放松心灵，并且让人更睿智地体会世间的自然与人事。 陈曼生（1768～1822年） 茶道是以人性修行为引导的饮茶艺术，这种艺术不仅将端茶饮茶和修身养性联系成为一个有机的整体，而且也综合了释、道、儒等东方哲学的精神意境。 四方秦权 张毅 清水泥 300cc 古人一般以茶艺、茶礼、茶境、修道构造茶道的实践过程：他们首先通过备器、选水、取火、候汤、习茶等一系列过程去塑造饮茶本身的体味，而后通过茶事活动中的礼仪、法则去塑造优雅的秩序感，并选择适合饮茶的环境去怡情修性、悟道体道。 四方秦权 张毅 清水泥 300cc 四方秦权 张毅 清水泥 300cc 寄情山水事物，以为画；容物立世宝器，以为壶。两者皆国之艺术尔。文人画发展到清以后，正式作为一种表现形式开始参与紫砂创作，明末亦有之，然而传世、闻名者甚少。清嘉庆到光绪年间，出现了陈曼生和杨彭年合作制壶的佳话。陈曼生，原名陈鸿寿，擅长砂壶设计、书画，“西泠八家”之一，曾在宜兴的邻县做过官，《阳羡砂壶图考》详细记述了陈曼生参与紫砂壶艺的过程：“曼生公余之暇，辨别砂质，创制新样、手绘十八式，请杨彭年、邵二泉等制壶，为时大彬后绝技，以推壶艺中兴”，“字以壶传，壶以字贵”。这是曼声壶留给紫砂历史的传奇。它告诉我们，文人参与紫砂创作，不只是加重紫砂壶的文化气息，也更丰富了紫砂的精神内涵，开创了文人壶的新时代。 四方秦权 张毅 清水泥 300cc 文人将紫砂壶与诗、书、画、铭吸纳交融，使其充盈文化味和书卷气，满足人们的审美和鉴赏需求。古往今来，不少书法家、画家、文学家、艺术家，如刘海粟、唐云、朱屺瞻、陈十发、范曾、冯其庸、俞振飞等，都喜欢在紫砂壶上亲笔书画，镌刻定作。承载了诗书画的紫砂，由于融入了传统文化的精髓，因而不同寻常。 如您对紫砂感兴趣欢迎点顶部“九香聊紫砂”后在下方找我 |
|
|
