|
A 将：去，把这封战书送到 B 将那里！ A 兵：小的上有 80 高堂，下有老婆孩子，求将军饶过小的吧~ A 将：汝妻子吾自养之，汝勿虑也！ A 兵：…… A 将：来啊，拖出去砍了！ A 兵：小的知罪了，即刻动身！ C将：帐下可有勇士愿为使者替吾招降敌军？ 帐下鸦雀无声， C将又重复了一遍， 一众手下低头，不敢看C将。 都说“两国交兵，不斩来使”，但现实中是都是怕做使者！为什么呢？因为使者被杀的事太多了！ 春秋中，使节的地位实际建立在自己方军事实力基础上，在西周的分封制下，周王室与诸侯之间、列国之间的活动交往，主要依靠派出的使节来沟通。所以各国对于使节都非常尊重，派出的外交使节是不可侵犯的。即使是两国处在战争状态，使节仍应该得到尊重和保护，这点和现代的外交制度有点相似。 但春秋无义战，战打多了，仇恨也多了，“两国交兵，不斩来使”的“礼”就有人开始不守了。《左传·成公九年》提到，晋国杀死前来谈判的郑国军使，“非礼也”，并强调“兵交，使在其间可也”。 “礼”是西周时期的习惯法的总称，可见保护使节原来应该是一项习惯法上的义务。但战争是各团体之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的一种最高、最暴力的手段，通常也是最快捷最有效果的解决办法，也可以解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。因此，当“礼”碰上了战争，“礼”被打破是必然的。 当冲突的各方认为矛盾是不可调和的，要和对方血战到底的，尤其是面对外族敌人时，就会采取杀死使者的办法来表示绝不妥协的态度。这在历史上也有着太多的事例。 比如东汉时，耿恭被匈奴围困，匈奴派使者招降：“你如果投降，单于就封你做白屋王，给你女子为妻”。耿恭亲手杀了使者，并且在城头用火炙烤匈奴使者尸体。这就是《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的出处。 元军南下攻宋 ，名将王坚死守钓鱼城，蒙古大汗蒙哥派降将招降，王坚把该汉奸降将押到阅武场，斩首示众，军队士气大振。随即誓死守城，击毙蒙哥，此战影响重大，挽南宋之国运，折上帝之鞭。 钓鱼城坚守30多年，直到南宋灭亡后，在蒙古立誓不杀城中一人后，守将王立这才弃城投降，但守城的32名将军全部拔剑自刎。 但在内部矛盾中，使者会不会更安全呢？会，但危险还是很大，我们看三国这一段：
但为什么这么危险还是要坚持派使者呢？战争是政治最激烈的一种，但如果战争过程中双方局势实力发生变化，就有通过外交解决矛盾的可能。使者就是作为“手机”的作用，替双方传达意志。动嘴能解决的事儿，何必拼刺刀。 如果杀了使者，那就是等于跟对方表明了态度：这事儿没得商量，少废话，战场上用刀子说！ “两国交兵，不斩来使”，用现代话说就是：“吵架就吵架，你别摔手机啊”。摔了手机，吵架吵出个结果的可能性就没有了，下次见面，说不定就是不讲话，直接打了！ 但吵架摔手机的事，还少吗？尤其是和老婆吵架，手机摔坏过的举手！ |
|
|
