西游解读14 ┃ 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

西游解读14 ┃ 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

2016-06-18 清凉月 

本节标题为“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”。“蛇”形长为木，行曲为水，具水木二性；木能生火，暗含火性。水火不能交融必生祸端，故惹出小白龙。小白龙亦为水火同体，龙生深海为水，深海为至阴，阴极生阳（火），且小白龙为三太子，“三”为阳，为火，故小白龙亦具有水火二性。由于《西游记》中“山”指形体，也用来指“身体”，故这里的蛇盘山其实也指小白龙。小白龙具有水火二性，但却无法使水火协调，故容易出问题犯错误。我们在实证中总是象小白龙那样两种思维功能经常打架，无法协调，因此经常出问题。

《西游记》在描写鹰愁涧时写道：（鹰愁涧）深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。水能照见影子，说明两个问题，一是“静”，水中没有生物；二是“清”，“清”即不“混”，《西游记》中的“混”代表阴阳混合，代表意识和潜意识融合，很显然这里的“清”代表孤阴无阳，是死水。“死水不藏龙”，这样的静是死气沉沉的“静”，是无法修行的，因此菩萨把玉龙投入水中，让死水变为活水。“玉”代表“气”，阴极生阳，静极生“气”。

鹰愁人更愁，修行人更要防止堕入这样的“静”中。不过这种“静”并不全是坏事，只要善于利用，是十分有利于实证的。怎样利用？《西游记》告诉我们要投一个龙进去。“龙”代表真意，代表活泼的思维，代表觉知力，代表专注，这就告诉我们不能守静，要在静的基础上借助合适的观察对象培养潜意识专注。

小白龙吃掉凡马，自己变为马：小白龙来自深海，故具有“深静”的能力，“深静”就是潜意识极其稳定深沉，不容易被破坏，这是非常有利于实证的，我们在实证中必须让潜意识象大海那样深沉稳定才能成功。然而凡马不具备这种品质，因此必须让小白龙取而代之。

为什么小白龙一定要变为马呢？何不直接让唐僧骑在小白龙的背上取经呢？因为马为“意”，意者忆也，也就是始终能够安住于所缘。在实证中，如果仅有“静”，那是一潭死水的静，是无法修行的，我们必须在静的基础上培养专注力，必须象马那样安住于所缘，只有这样才能把“意识”和“潜意识”融合为“潜意识专注”，因此必须让小白龙变为马，否则无法成功。

观音菩萨取三片柳叶变为三根毫毛置于悟空脑后以应急。

“三”为乾卦，纯阳之谓，这里指元气；杨为柔木，即巽木，杨柳叶为柔木中之至柔，这里指“柔软心”；“毫毛”者至柔至细，亦喻“柔细心”。高级状态是一种心很柔细的状态，只要我们能够使心变得柔细，就能与高级状态相应，这样就能证入高级状态。

在日常生活中，虽然我们有时候也能使自己的心变得很柔细，但这种柔细比高级思维状态的柔细心在深刻度方面差很远，在时间上也无法持久。我们必须通过实证，让柔细心变得极其深刻、稳定、持久，这样才能证入高级状态。实证的方法虽然很多，但这些方法从根本上说都是诱导，都是在诱导柔细心，因此无论我们使用任何方法实证，都要在“心”上下功夫。

在日常生活中，我们在遗忘时总爱说：忘到脑后了。这句话其实是说“忘到潜意识里了”，因为我们所经历过的任何事情都会象电影胶片一样保存在潜意识里，是无法真正忘却的。由此可见，脑后与潜意识关联；与之相反，脑前（比如：眉头等部位）是与意识紧密关联的，比如：眉头一皱计上心来。观音菩萨把柳叶放到脑后，其实是指让潜意识发挥作用。柔软心有利于潜意识发挥作用，脑后暗喻潜意识，由此可见潜意识是多么重要。

 观音菩萨让悟空“急时用之”，“急时”即“乱时”，乱因火生，柔软心为水为静，故可制之；另一方面，“急时”也是“意识”活跃时，潜意识是不会着急的，而柔软心和脑后都在暗喻潜意识，由此可见观音菩萨让悟空在急乱时要保持安静，要安住于柔软心，要让潜意识发挥主导作用。只有这样“元气”才能发挥作用，才能变化万物，因为心物是一体的。

悟空的救命毫毛在《西游记》中有着十分重要的地位，悟空在战斗极为激烈的时候，在几乎招架不住的时候，往往总是通过救命毫毛取胜的，因此我们一定要深入认识救命毫毛，这不仅有利于准确解读《西游记》，更有利于正确指导我们的实证。

我们在“观呼吸”中将经历一个阶段，那就是“体呼吸”，也就是全身毛孔在呼吸。有人认为毛孔是不会呼吸的，这是错误的。我们曾做过这样的试验：把一个人周身打上石膏，只留面部器官，这时候他会呼吸异常急促、困难。很显然，此时周身毛孔无法呼吸，单纯依靠肺进行呼吸是不够的。中医学基础理论告诉我们：肺合皮毛，主呼吸。从这里我们可以看出，古人早就知道毛孔也能呼吸。肺和毛孔都能呼吸，它们的区别是什么呢？肺的呼吸是一种粗呼吸，这种呼吸虽然是一种潜意识现象，但却与意识也具有一定关联性，比如：我们在受到突然惊吓时会呼吸急促。不过在这种情况下我们往往能够通过深呼吸等方法调整自己的呼吸，通过调整呼吸，通过调整物质状态使自己的心情平静下来。这说明肺呼吸能够架起意识和潜意识的桥梁，有利于完成意识向潜意识的转化。体呼吸就不一样了，体呼吸和意识毫无关联，体呼吸只有在潜意识极其稳定深沉的状态下我们才能体验到。通过以上论述我们可以看出，观音菩萨把毫毛放在悟空脑后，让他在急时用之，这其实是告诉悟空：在关键时候，要安住于极其深沉的潜意识状态，就象观呼吸时所达到的体呼吸那样。事实正是这样，《西游记》中悟空战斗最激烈的时候也是最专注的时候，这时候最容易产生散乱，同时这时候也是形成“潜意识专注”的关键时候，每每这个时候，悟空都能通过毫毛变出一群小悟空或其他东西而获得胜利。我们一定要高度重视这些地方，同时也要注意不同地方的毫毛以及所变出的不同东西都是有含义的，都是要深究的。

“龙”代表“意”，“意”者“气”也，收服小白龙代表唐僧在本节开始证入“气”这种物质状态。“气”这种微观物质从“身体的宏观物质状态”过渡而来，阴中生阳，“身体的宏观物质状态”为阴，“气”为阳。不过这个阶段刚刚证入“气”这种物质状态，因此这里的“气”仅仅是初阳，是少阳。正因是初阳，是少阳，因此《西游记》在得小白龙后写道：早春时候，但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。这里对早春境界的描写，正是暗示此时唐僧初得阳气，开始证入“气”这种微观物质状态。

正因唐僧刚刚证入“气”这种物质状态，因此这个阶段的“气”在形态学方面表现为“气流”状态，“蛇盘山”的“蛇”也是对“气流”的形象化描述。“气流”是从“身体宏观物质状态”向“身体微观物质状态（气团）”演变的一个过渡状态，与这个状态对应的思维现象是意识和潜意识并存。

这里我们还需注意：小白龙是被贬谪的龙，是具有散乱心的龙，这与悟空到老龙王那里是不一样的，老龙王代表极为深沉的静，是没有散乱心的。正因为小白龙具有散乱心，因此导致唐僧无法证入极为深沉的“专注的静”，无法象悟空那样直接证入“气”的最高状态，而只能证入“气痞”这种一般的气机状态。

在散乱心中，意识和潜意识并存，意识容易干扰潜意识，更何况我们已经习惯于使用意识，无法在短时间内使潜意识发挥主导作用，这就必然导致“气流”产生“气机紊乱”现象，因此接下来的观音院黑风山重点讲解“气机紊乱”的表现和处理方法。