书法书体 一般把中国文字的书写形式分为篆、隶、草、行、楷、燕六大类书体,每一大类中又可细分。 楷书kǎi shū 楷书,又称正楷、楷体、正书或真书,是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方,不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准,也发展出另一种手写体——钢笔字。 宋宣和书谱:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。据传:“孔子墓上,子贡植的一株楷树,枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽,必须如楷树之枝干也。 亦称“大草”。草书中最放纵的一种。摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格,笔势连绵奔突,字形变化多端,极龙飞蛇舞之致,得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。 科斗文kē dǒu wén 刻石kè shí 专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:“泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。” 刻符kè fú 秦代一种有特殊用途的篆书体。东汉许慎《说文解字·叙》:“秦书有八体,三曰刻符。用于符信。”段玉裁注:“《魏书·江式表》符下有书字符者,周制六节之一,汉制竹,长六寸,分而相合。”这类篆体专刻于符节上,因系用刀刻在金属上,不能婉转如意,故笔画近于平直,形体近于方正,如现存阳陵虎符上的文字。 【出处】 书法空间 http:// 【参考】 阳陵虎符实物 秦代 中国国家博物馆藏(点击浏览大图) 阳陵虎符拓片 秦代 中国国家博物馆藏(点击浏览大图) 虎符高三.一四厘米,长八.九厘米,相传山东省临城出土,现藏中国国家博物馆。“虎符”为古代帝王调动军队之信和物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权,既以虎符的左半授予,待要调动军队时,即派使臣持虎符的右前往驻地。地方官吏或统兵将领两半虎符对合,验明无误,即应发兵。虎符盛行於战国、秦、汉。此件为秦代之物。虎颈至胯间左右各有错金篆书铭文两行十二字,书曰:“甲兵之符,右才(在)皇帝,左才(在)阳陵”。阳陵为秦之郡名,即今陕西高陵县。此件铜质,为秦始皇授予驻守阳陵将领之虎符。此件因年代已久,对合处生锈,现左右不能分开,整体形成一艺术品。伏虎卧地,昂首前视曲尾上翘。虎符字体谨严浑厚,风格端庄,笔法圆转,具有很高的艺术性。 【相关链接】《秦杜虎符》及战国虎符趣闻 契文qì wén 甲骨文之别称。契通栔,因以契刀刻于龟甲、兽骨上 , 故名。清代孙詒让著有《契文举例)二卷,为考释甲骨文之始。 【出处】 书法空间 http:// 漆书qī shū 1.书体名① 以漆书写的文字。相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:“漆书壁经。”② 书法形体。清代金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。2.用漆书写的竹木简《东观汉记·杜林传》:“ 杜林 字 伯山 , 扶风 人,於 河西 得漆书《古文尚书经》一卷。” 唐 张彦远 《历代名画记·叙画之兴废》:“嗟尔后来,尤须靳固,宜抱漆书而兴叹,莫将棐杮以藩身。”3.用漆书写康有为 《广艺舟双楫·说分》:“ 完白山人 之得处,在以隶笔为篆。或者疑其破坏古法,不知 商 周 用刀简,故籀法多尖,后用漆书,故头尾皆圆。”秦权qín quán 权,俗称“秤砣”。《汉书?律历志》称:“权者,株、两、斤、钧、石也”,《孟子?梁惠王上》也说:“权,然后知轻重。”这里衍生出权衡、权利、权力、权时、权威、权柄、权贵,甚至权术。而秦权,更比古往今来所有的权,都更有衡器之外的历史、文化内涵。 秦代为统一全国衡制而由官府颁发的标准衡器。以战国时期秦国衡制为标准,也包括秦统一后加刻诏书重新颁发的战国秦权。实际上是天平衡杆的砝码。今除传世的秦权外,在陕西咸阳、西安、临潼、宝鸡,甘肃秦安,山东文登,江苏盱眙,山西左云,河北围场,内蒙古赤峰和敖汉旗,都曾有出土。这表明秦代确向全国推行统一的衡制。 【出处】 http://www.gmw.cn/01gmrb/2009-07/19/content_950480.htm 【参考】
刻有秦二十六年诏文的铜权 刻有秦二十六年诏文的石权 书有平阳地名的石权 注有八斤度量的秦诏铜权 行书xíng shū
行书的起源,相传有两种说法: 一、据张怀 《书断》说:“行书者,乃后汉颍川刘德升所造,即正书之小讹,务从简易,故谓之行书。”由是说而知:“行书”是“正书”转变而成的。 二、据王僧虔《古来能书人名》云:“锺繇书有三体: 一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书,教小学者也;三曰行押书,相闻者也。河东卫凯子 ,采张芝法,以凯法参,更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书,起初当由画行签押发展而来。相闻者,系指笔札函牍之类。 行书的优点:张怀 《书议》说:“行书非草非真,在乎季孟之间;兼真者谓之真行,带草者谓之草行”《宣和书谱》亦说:“自隶法扫地,真几于拘,草几于放,介乎两者之间者,行书有焉。”行书既没有像正书那样规矩繁难,也没有草书那样狂放难认的弊病,因具有“不拘不放,易认好写”的优点,所以笔札函牍,皆使用,兼以古今人学书,亦特别重视此体。久之已成为在社会上流行最普遍,在日常生活中最切实用的字体。在应用价值上来说,算得是最伟大的。故能自后汉相传至今,历久而弥新。 Xngshu and kaishu are also developed from lishu in Han Dynasty and are popular in Wei Dynasty, Jin Dynasty and South-north Dynasty. They are very practical, and used 小篆xiǎo zhuàn 也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长,匀圆齐整,由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称:“秦始皇帝初兼天下,……罢其不与秦文合者。(李)斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作(爱历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”今存(琅琊台刻石)、 《泰山刻石》残石,即小篆代表作。 【出处】 书法空间 http:// 草隶cǎo lì 草书的别称。《南史·刘孝绰传》载:“绰兼善草隶,自以书似父,乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之,“少有盛名,风流高迈,草隶继父之美”。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。 草篆cǎo zhuàn 书体名。 ①飞白的别称。东汉蔡邕称:“何草篆之足冥,而斯文之未宣。”《金石林·绪论》:“一曰飞 白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自我作之,不得不然也。” ②指以草书笔法书写的篆字。《书史会要》称:“(赵)宦光笃意仓史之学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其人品已超,书亦不蹑遗迹。”傅山等都擅长草篆书。 草书cǎo shū 字体名。别称“藁书”。广义指不论时代、字体,凡写法潦草者;狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书)。后逐渐发展成“章草”至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹,成为偏旁相互假借,笔画连绵便捷的“今草”,即后世所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇,被称为“狂草”,以别于“今草”。 大篆dà zhuàn 字体名。狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。 飞白fēi bái 亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。笔画是枯丝平行,转折处笔路毕显。相传东汉灵帝时修饰鸿都门,工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡各得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载:“飞白者,后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔共云:'飞白变楷制也’。本是宫殿题署,势既寻丈,字宜轻微不满,名曰飞白。”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”明代赵宦光称“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。传世的唐宋御制碑多以飞白题额,如《晋祠铭》、《昇仙太子碑》等。清张燕昌、陆纪曾有《飞白录》二卷。 【参考】 唐 《尉迟敬德及尉迟夫人墓志》墓志盖飞白书 汉隶hàn lì 汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书 ,笔势生动,风格多样,而唐人隶书,字多刻板,称为“唐隶”,故学写隶书者重视东汉碑刻,把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”,以别于“唐隶”。 隶书lì shū 亦称“佐书”、“史书”。字体名。形体扁平方折,便于书写。始于秦代,通用于汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》:“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》.“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人(胥吏)佐书,曰隶字。”程邈将当时这种书写体加以搜集整理,后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆,字形构造仍有较多的篆书形迹,后在汉代通用中不断发展完善,成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。隶书的出现,冲破六书的造字原则,奠定楷书基础,标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书,因别称有波磔的隶书为“八分”,湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》,即是秦汉手写隶书的代表作。 燕书 yànshū 燕书,是当代写字匠马永安所臆造。燕书,燕体,燕书体,是中国书法的一种新书体。书法燕书入笔露锋,收笔出锋,中锋用笔,右下取势,既继承了传统书法,又和传统书法有区别,呈现一种鲜明的新的书体个性风格。 燕书的风格特征 《现代书谱》对马永安先生“燕体书法”的评价是:形同竹叶,笔法有创新,字有新意,字形有美感,其特点与书法创新的书法观美、势、神相一致,符合现代书谱的体风准则。具体来说,马永安的书法艺术是集传统隶、篆、行、楷、草为一体,在点画用笔和结构布局具有鲜明的燕体风格特征。 首先从点画的角度来说,与传统书法样式相比,马体书法的点画极富变化。马永安往往采用反其道而行的方式,盘笔入笔,笔锋在外,细如纤丝;收笔的时候则是若轻若重,轻时犹如发毫,行云流水般洒脱自然,重时若如崩云,万毫齐发。与传统书法艺术相比,最大的差别在于“燕体书法”收笔不收锋,势如破竹,一泻千里,酣畅淋漓,给人以愉悦痛快之感。关于“燕体书法”的用笔方法,书画艺术家谷枋鄄提出这样几句口诀可供我们学习借鉴:结构用篆体,马体为笔法;横斜上下钩,左高而下滑;竖直左右弯;上弯而滑下;线条柔而顺,宽窄看变化。马永安的作品“博览群书”,左高右低,上紧下松,线条扁平而柔软,给人以生动、灵动之感,尤其是“览”字最后一笔,最能体现“燕体书法”风格特征。 其次从书法结构的角度来说,传统的草书是草书,楷书是楷书,正侧分明,但略显呆板。“燕体书法”结构则是采用以正书为基础,以侧书为辅助,生动鲜活,富有变化,在整体布局上呈现出上紧下松的状态,取势则是左高而右低,取顺势,舒展而流畅。 宋代大书法家米芾曾经说过:“善书者得一笔足矣”。“燕体书法”艺术从点画、取势、运笔到结构,都形成了自身独特的风格特征,这既是其创新之处的体现,同时也是该书法形式的最终价值所在。 总体来说,燕体与其他书体之间既有相同之处,但也存在较大的差异。通过系统分析,“燕体书法”与传统书体用笔特征对比如下图所示: ![]() 第六书体与传统书法书体的风格对照和对比 书 体 点 画 结 构取 势 运 笔 起 笔 收 笔 折 笔 篆书体 没变化 正 右上 没变化 藏锋 回锋 不停 楷书体 有变化 正 右上 有变化 藏锋 回锋 停顿 隶书体 有变化 正 右上 有变化 藏锋 回锋 停顿 行书体 有变化 变 变化 有变化 变化 变化 不停 草书体 有变化 变 变化 有变化 变化 变化 不停 燕书体 有变化 侧 右下 有变化 露锋 露锋 不停 燕书风格特征创作技巧 书法是我国的传统艺术门类,在长期的历史发展过程中,经过历代文人墨客的不断探索和研究,传统的行书、篆书、草书、隶书和楷书形成了完好而严谨的标准体系。 后代书法家大多沿袭前人的古训成说,模仿他们的范本和作品,使我国传统书法艺术的精髓得以发扬广大。 然而,时代在不断进步,人们的审美趣味也在不断更新变化,创作时成规的约束与书体形式的单调,也直接导致了书法作品千人一面,书坛寂静而缺少生机的现状。 如何为书法艺术注入新的活力,满足当今时代人们的审美需求和情感表达的需要,成为诸多书法艺术家思考的核心问题之一。 在此背景下,马永安“第六书体”的出现,为整个书坛注入了勃勃生机。 第六书体的美感分析 书法是我国传统的主流艺术门类,历来都被无数人的研究与创作,从而形成了固定审美方式和审美观。比如《文心雕龙》里曾这样评价书法创作:“文以载道,以书焕彩,书法之道神采至上,而形质次之”。也就是说书法艺术的精妙绝伦之处就在于,它是由书法家流动的意识气韵凝聚产生的。这种意蕴是书法艺术创作的潜在动力和内涵修养,失却这种动力,任何书法都会暗淡无,犹如失去了书法家心中对于书法美感的深入把握和精准表现。因此,书法创作一旦进入了这种独特境界,便自然而然地成为一门精湛的艺术品类。马永安已经熟练地掌握了书法创作中的这种变动的意蕴,不仅娴熟地应用于“马体书法”艺术创作中,而且形成自己系统的创作模式和审美情感,并获得诸多书法界同仁的认可,这非常难得。 从视觉观感的角度来说,清代戈守智在《汉溪书法通解·运笔卷第四》中提到:“燕尾者,隶法也”。但是马永安取其“燕”之行而有新用,着重在燕尾势上进行精心摹写,从而超出古人,形成了一套新的燕书体。因此,马永安的书法艺术不仅模仿借鉴了柳叶、竹叶的轻盈摇曳的动态之美,而且取燕尾势,形成一种燕尾体,结构新、笔画新、造型新。在我国书法史上确实是创新之举,其书体意蕴稳静而雅致,下笔有力,走势流畅,更有运气,既呈现出书法家的性情之美,又不失法度,意趣高妙,线条纯净。“燕体书法”艺术总体美感是“横”仰头取势,以燕尾收锋,显其美,呈其劲,犹如飞鸟入林,矫若惊龙,飘若浮云,酣畅淋漓。正如马永安在自己书中所说:“书画画书画中书,画书书画书中画”。字如画、画似书之意,大有灵动飘逸的“书画合一”之感。这种创作方式和审美意趣正是马永安多年来一直提倡的“书法构成论”思想。它要求书法家要具备综合的理论知识、艺术修养、创作经验以及后天培养的对艺术品类的敏感性等,并经过刻苦的学习和钻研,结合当前大众的审美特征和社会价值观念,从而把几种书法艺术风格融合在一起,表现出一种崭新的形式美感和艺术内涵。通过这种方式,书法家的知识、情趣、能力、格调与艺术水平等,都会毫无掩饰地通过书法作品表现出来,这是书法家情感表达的重要渠道。 因此,在欣赏马永安书法作品的时候,要打破传统二维和三维表象思维,应该从更高层面的精神世界去体会和琢磨,尤其是对柳、竹、燕尾美感的分析和呈现,可谓是“道法自然”最高境界。由“形”可体“道”,由“意”可正“身”;以“意”定“形”,以“意”驱“形”用最简练、最抽象的书法语言来表达书法家最丰富的精神世界和艺术修养,会心之处,实难尽言。 |
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