周易和道德经有什么区别，哪个更具原典性？（摘录几位网友的讨论供大家参考）  雕刻历 史北京大学哲学系博士在读 《周易》包括经（《易经》）和传（《易传》）两部分。 《易经》最初是一本占筮之书，主要包括六十四卦卦象和卦爻辞。六十四卦卦象由八卦重叠而成。八卦由阴、阳三叠而成。八卦卦名、卦象及象征意义如下：乾，象征天，刚健；坤，象征地，柔顺；震，象征雷，奋动；巽，象征风，顺入；坎，象征水，险陷；离，象征火，附着；艮，象征山，静止；兑，象征泽，欣悦。每卦六爻，阳爻以九代表，阴爻以六代表。每爻自下而上分六位，称初、二、三、四、五、上。故各卦凡阳爻居此六位者，称初九、九二、九三、九四、九五、上九；凡阴爻居此六位者，称初六、六二、六三、六四、六五、上六。卦爻辞是在六十四卦符号下撰系的文辞，分别表明各卦各爻的寓意。据说是伏羲画八卦，文王将八卦两两相重演变为六十四卦，并系以卦辞，周公作爻辞。 《易传》是最早的一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。因其有十篇，故称为“十翼”。《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。 从创作年代来看，《周易》显然早于《道德经》，《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长，即有后人不断添补、完善和解释，所以从完成时间来看，《周易》又有可能晚于《道德经》，《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然，《周易》作为六经之首，比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过，关于《周易》和道家之间的关系，学界至今没有达成一致的看法。  蓦然栏 栅周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的本质其实是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。例如周易中“天行健，以自强不息”，道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反应的都万事万物生存发展的驱动力在自己。众生有难会求观世音，有人就问观世音“您有难时求谁”，观世音说“求自己”，同理。周易与道德经从文字上来说道德经相对容易理解些，所以老子说“吾之道甚易知，甚易行”，相对简明易懂些；从理解的角度来说，喜欢那本书就从哪本书下手，这样也未尝不可。  洪生14774625 3问颠倒了。周易是周易，文王拘而演周易；道德经是道德经，最初叫老子，为500年后老子所做。老子西去，拗不过函谷关令尹喜的执着，留下五千言后不知所踪。事实上，道德经和周易的区别不用说，但联系是很密切的。周易是群经之始，是群经之首。而道德经，恰恰是给高等智慧的人(中人以上)讲易经的。论语是给中等智慧的人讲易经的，中人以下要想弄明白易经，请读墨子。  驭风者呼呼 呼1、周易成书，人更三圣，世历三古，时间上比道德经早。 2、老子作为当时周天子馆藏室吏官，肯定研读过周易，且周易辩证法的精髓也融入到老子思想中，这从道德经很多章节都有所体现。 3、天下学问，最终殊途同归，中华五千年文明，向上溯源，周易确可以担当中华文化源头之称。 4，弱水三千 只取一瓢饮，看你想取那一瓢了。  董艳 临易经没有总论，只是告诉人一共有多少种情况，在各种情况下应该如何做，但是没有告诉人为什么。后人由此就研究为什么，还想推理出一种方法，能够描述出它的轨迹，由此产生了诸子百家，其中老子和鬼谷子为最。老子以正大光明的变化占主导，鬼谷子以针对对方弱点为主，有点诡计和魔的味道，但也是理解最深的人之一。 道德经是思考易经的产物，是对易经的总论和原因的解释，但是因为太深奥，使得一般人难以理解，反而把人看晕了头，让人让成了玄学。 所以易经和道德经都很深奥和正确，但是却不是应该谁都可以看的，不聪明的人和踏入第一步的人适合看易经，不要问那么多为什么，只要照做就行。聪明的人和踏入第二步的人要看道德经，它会让你明白为什么，是前进路上的一盏明灯，你的为什么可以在这里找到答案。等你把为什么都搞清楚了，都想明白了，就万物归一踏入了第三步，此时以无招胜有招，以不变应万变，万流归宗。 所以易经和道德经各有所长，具体如何看，看个人的情况和思路。  本 枢哪个更具有原典性？ 道德经是迄今为止保存最完备的经文，虽然在几千年的动荡中有后人不断增加，修改的痕迹，但是，与其它先秦书籍相比，算得上改到最小，原汁原味较浓的经文。 周易嘛，分为两部分看待，64卦的卦象和卦辞，爻辞是西周初期文王，周公所作，主要功能是卜筮，但其依据仍旧是自然规律。 战国时期，专家们对易经进行解读，发挥，形成了系辞等十翼，这个是将周易往文化和哲学的路上拽了。 从原汁原味的角度分析，周易和道德经都是原典，不分伯仲。因为焚书坑儒没有焚烧这两部书。 周易和道德经的区别？ 二者共性多于异性。易经立足于自然现象与客观规律，道德经阐述自然规律。易经讲究变化万端，八卦生64卦，384爻变化上万种形态，道德经主旨一生二，二生三，三生万物，也是讲究变化。易经重在阴阳中和，道德经则提出损有余补不足。 主要区别就是人们念歪了周易，认为周易的实用性就是占卜。现在社会，科技如此发达，还能和几千年前的社会一样吗？  唔好 嘈《周易》“经”的部分，尤其是卦象的主要原理和呈象方式，肯定比《道德经》要古老。它原来是王朝垄断的一部卜筮之书。 《周易》中的<易传>，即所谓的“十翼”为后起之文献，相传为孔子所撰。从传的内容看，的确偏向儒家的世界观。孔子晚而好易，这是有不止一份文献佐证的事实，从一个侧面说明了《周易》之“经”的古老性。而《道德经》都说是老子为作者，是道家创始人的作品。老子年长于孔子，但两人都生活在春秋末，可见，《周易》的主体比《道德经》更古老。从时间先后上看，前者更具先创性。 学界有个说法，叫“儒道同源”，即不论是儒家还是道家，都是同一个文化学术的祖宗，这个“宗”就是巫与史。上古时期出现过“绝地天通”，取消民间众多杂乱无章的宗教信仰，王朝垄断了当年所有的精英文化，包括了巫与史都是朝廷为大为先为准。巫先于史，占之记录就是最早的史。由天地之象到人间之事，一体化的信仰使得儒家与道家都容易认同“合乎自然”是必须的原则。但是随着人意王权的强大，征战育民需要的不断增加，人间事情的复杂和人为性逐渐超过了对天帝神意的信仰，怎么认识和把握这一切，尤其在礼崩乐坏之世，如何选择出路，儒家与道家生逢其时，提供了截然不同的路向。 《周易》与《道德经》的区别在于，前者依卦象成辞，语言与图象组合形成对人事万物的完整解说，《周易》注重这里面的顺承转合关系中所呈现出来的“吉凶”启示。而《道德经》主无为，完全不赞成这种戚戚于个别成败的计较，《道德经》一点呈现不出对卜筮的重视，我们可以合理推断老子反对占卜筮术，《周易》一套是晦于道的行为。而事实上，儒家也说“善易者不占”，孔子作“传”亦意在淡化其中巫的成分色彩，易传中不少观点与《道德经》近，不过周易整体与《道德经》终归是两个方向。  我本善良17805106 2道德经讲宇宙万物的本源，万事万物皆有道！而周易是从伏羲的先天八卦，改为文王的后天八卦才能适合当时的天象，这很好的解释了地球运转的位置变化会造成易经的不准，必须根据天象修正才能有实用价值！而今天，天象较三千年前又有所不同，八卦又必须重新修正！道德经讲的道理，包含沧海桑田的变化，日月星辰的本源，天下道德兴衰的更替！说白了道德经把宇宙的成住坏空都涵盖完了！而周易只是个静态模型，宇宙的根本变化了，而卦辞还是原来的卦辞这就是不智！这和儒家思想思想一样通过外来的约束来纠正中人类的行为，这就是不智！只有让人的内心知道人为什么会变坏，如何保达到道的境界才能不受万物变迁的影响，才是根本！ 老子曰：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。这句话很不好懂，毕竟不是儒家经典，仅仅阐述人的行为准则，老子站在宇宙之外来表述道，我理解的是，做学问要每天不间断的学习，储存自己的知识，而修道就要丢弃做人的方式，人们在日常生活中追求的是满足欲望的所有要求，修道则不是，要不停的丢弃各种各样做人的基础，比如，打牌，泡吧，胡吃海喝等等满足人的欲望这类生活方式，不断的丢弃之后，你发现这些活动什么意思都没有，最后达到无为的状态，无为不是什么都不做，无为恰恰是让人做更有意义的事情！比如作家专心做学问，用道来指导自己的思路，最后写的作品一定是普通人达到而达不到的水平，用道来指导作画，画出来的画一定是有神韵散发出来。用道指导各行各业，舍去人性浮躁的一面，做出来的东西一定是最好的，而潜移默化中你得道了，最后超脱世俗，与日月同在，历史各行各业的祖师爷不就是这么来的吗？ 所以儒家思想几百年就只剩个壳子名存实亡，而道家思想则超越了人类兴衰称成亡的界限！天地坏了，你都没有坏，你就得道了！你学周易来躲避灾难，有句话叫做躲的过初一躲不过十五。  手机用户5003758924 3道德经具原典性! 原因呢.?是因为道德经里有两大论点:变与不变!或者叫做常与非常.叫做可名可道与不可名不可道也行! 常:不变.恒的意思.不可名不可道.有生于无万物之母指的是他! 非常:变化.非恒的意思.可名可道.有.万物之始的意思! 这是道德经的精髓精华!属无极!属道! 周易:周流六虚无所不备变化不止的意思! 非常.变化是他的精髓.属太极生阴阳的层次! 道无极生一太极!一太极生二阴阳!二阴阳生三才!三才以后四相八卦乃至万物! 道德经是悟道无极的! 周易是阴阳四相八八六十四卦万物的! 孰原典孰后生.历历分明! 不用多说了吧! |
|
|
