 古琴为何称之为古琴？流行的说法是区别于钢琴而加一个“古”字，原本就称之为“琴”，或者七弦琴、瑶琴等。这种说法只是近代开始流行，其实早在唐代的时候，人们称琴也称古琴，如刘长卿的《弹琴》一诗中写到：“古调虽自爱，今人多不弹。”白居易的《废琴》一诗中也写到：“古声淡无味，不称今人情。”在《邓鲂、张彻落第》一诗中写到：“古琴无俗韵，奏罢无人听。”可见古琴的称呼早就有之，并非现代才流行开来的。 判断古琴之古，究竟是靠什么来依据的？一种解释是时间，因为古琴产生的时间很早，抛除上古神话，至少在周朝甚至更前就出现了。在周朝，琴与瑟已经相当的普遍了，国家祭祀，大型宴会，结婚典礼，朋友相聚等等都用到了古琴，整个一部《诗经》出现琴的地方不下十处，如“窈窕淑女，琴瑟友之”、“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”、“琴瑟在御，莫不静好”等等，《诗经》本身也是集诗、歌、乐、舞于一体的典籍，孔子曾经就用琴歌演奏《诗经》中每一首诗歌，只是后来随着时间的流逝，社会的变迁，歌、舞、乐这些不好保存的都消逝在历史的长河之中，只留下最好保存的文字部分。按时间来说，确实是行得通的，毕竟在唐朝的时候，距离周朝也是有千年之遥了，说“古”一点也不为过。  还有一种说法，并非是强调古琴的“古”是时间久远，而是讨论了琴声的正与靡。《乐志》中记载：“琴有正声，有间声。其声正直和雅，合于律吕，谓之正声，此雅、颂之音，古乐之作也。其声间杂繁促，不协律吕，谓之间声，此郑卫之音，俗乐之作也。雅、颂之音理而民正，郑卫之曲动而心淫。然则如之何而可就正乎？必也黄钟以生之，中正以平之，确乎郑卫不能入也。”什么意思呢？说琴声有正有靡，正直和雅的就是“正”，像《诗经》中风、雅部分就属于正声，也可以称之为“古”；间杂繁促，不协律吕的称之为“间”，也就是淫靡之音，像《诗经》中郑、卫部分就属于间声，算不得“古”的。用今天的话来说，琴声清淡平和，有古风之韵才能称之为“古”，是雅乐；那些靓丽动听的琴声，是媚俗之音，不登大雅之堂，是俗乐。 如此看来，古琴之古还是一种境界，一种层次，“古”是正声、是雅乐，是琴人的追求和志向，是琴心合一的途径。 傳承古琴艺术 弘揚傳統文化 |
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