腐朽变神奇万事在人为（先贤追随者选说《吕氏春秋》）

 【译文】这世上的万物关键看谁使用，同一种物件因使用的人不同，其结果会有天壤之别，这也是治乱、存亡、死生的本原所在。因此说国家幅员辽阔，兵强马壮，未必就能高枕无忧；人尊贵高大，未必就能美名远播；关键是谁拥有这些，桀纣拥有却最终身败名裂，汤武拥有却成就了千古风流。

       一次，商汤见一个架网狩猎的人，四面都布上了网，且一边布网一边祷告说：“天上坠落的，地下奔跑的，从四方来，全落入我的网中。”商汤说：“嘻！如此赶尽杀绝，若非桀纣，谁能如此？”

       成汤于是收了三面网而只留下一面，又重新教猎人祷告说：“以前蜘蛛结网，现在人类用这种办法捕猎。所有的动物想往左的往左，想往右的往右，想飞高的飞高，想飞低的飞低，我只捕获那些违犯天命的。”

   汉水以南那些国家的君主听到这件事都说：“成汤的德行都惠及到禽兽了。”于是，四十个国家前来归顺。

   猎人布下四面网，未必就能网住飞鸟；而商汤去其三面，只留下一面，却网住了四十个国家，这不止是网鸟啊。

   周文王派人挖水池，挖到了死人的髊骨。负责的官员向文王汇报了此事，文王说：“再找个地方进行埋葬。”这位官员说：“这只是具无主尸骨而已。”文王说：“拥有天下就是天下之主，拥有一个国家就是一个国家之主。现在我不就是它的主人吗？”于是这个官员奉命敛髊骨于衣棺给予重新安葬。

   天下人听说这件事后都说：“文王真是贤明啊！恩泽及髊骨，又何况于生灵？”

  有的人即使得到珠宝也难免危及国家，文王因为一具朽骨却能获得民心，看来对于圣人来说没有什么东西是多余无用的。

   孔子一位弟子从远方探亲归来，孔子扛着拐杖问：“你的祖父母还平安吧？”接着持杖作揖问：“你的父母还平安吧？”放下杖来又问：“你的兄弟们还平安吧？”最后背过身拖着杖问道：“你的妻子还平安吧？”

   如此看来，孔子借由六尺之杖，就能让人们明白什么是贵贱亲疏，又况且那些位尊厚禄的人？

   古人看重射术，是因为这可以养家糊口，现在的人看重射术，大了说是因为方便攻占侵夺，小了说是因为方便劫弱暴寡，无非都是用来方便掠夺财物的。善良的人得到饴糖，是用来养病孝老，小偷得到饴糖却是用来开门粘闩的。

 

【原文】万物不同，而用之於人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在於用之。桀、纣用其材而以成其亡，汤、武用其材而以成其王。

汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”

汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰： “更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。

天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人於物也无不材。

孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”戈步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况於以尊位厚禄乎？

古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。

                 （选译自《吕氏春秋·异用》）