今天是「访谈 · 大学与专业」系列的第十二篇:Philosophy,也就是哲学。受访者选择匿名。
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多伦多大学St George campus大四 主修哲学 辅修历史
Philosophy最初为何吸引你?
国内高中读文科,一心想学历史。大一伊始,听说政治于历史学有裨益,便在历史外又选了点政治课程。沿着这条路我本应读历史和政治双修。
但经过一年学习发现这两学科都有一个研究方向的上限。比如政治只讨论怎么样的政府是好的,但是不讨论为什么政府要好?为什么要有政府?历史也不考虑过去的事情是否真的存在?这些种种问题经过导师和大神的点拨方知是哲学问题。于是大二的时候便加了一个哲学专业(major)后来越学越喜欢就改成专修。
言归正传,哲学吸引我的地方是这个学科对真理的探求。亚里士多德说哲学是科学地研究一切。所有学科的上限都会碰到哲学。比如数学哲学就会探讨数字是否存在,数学规则是自己本身存在还是依靠人而存在。政治哲学就会探讨政府为什么要存在,其存在之目的是何?历史哲学就会研究我们为什么可以在没有充分证据的情况下研究发生过得事情?物理哲学会讨论重力是否真是存在?
在经过四年的学习后哲学依然吸引着我。同时我也发现自己比较喜欢西方和东方的古典哲学,比如亚里士多德和孔子,无奈四年时间于哲学来讲可能只学了一点皮毛。学习哲学的过程是痛并快乐。痛在理解先贤智慧过程中,乐在砥砺前行后终于可以懂一点了。
可以稍微深入讲讲你最感兴趣的方向吗?
我感兴趣的方向是中西古典哲学。尤其是亚里士多德的形而上学和物理学和孔子的仁义说。
具体来讲,亚里士多德的四因说:物质因、形式因、制动因和目的因。这四说是亚里士多德研究一切的原理。通过四因说,亚氏建立一套通透上下的学说。自形而上学至认知学、物理学,生物学,伦理学与政治学。在这些学科中亚氏认为形而上学最为重要,因为形而上学(metaphysics: after physics)是探究世界存在之根基。
在形而上学A.1里亚氏曾讲,所谓智慧便是探寻世间第一原因和事物的原因(981b28)。亚氏自己描述其为“the study of being qua being ” Qua于此处可以理解为 in so far as,所以亚氏认为应该以存在的角度来研究存在。此为根基,其余问题都依靠于此。
形而上学很重要,但并不是说形而上学应放到第一位来学。其问题涉及根本,遂要求较高。孔子的贡献乃是给予周礼一哲学基础。形式的礼是基于哲学上之仁。所谓仁,乃爱人。是沟通之意,与自己,与旁人,与自然之沟通。义乃是以恭敬之心对己对人对自然。具体下来便是外在的礼。孔子和亚里士多德可以做对比之处乃是两人对德不同的见解,两人都认为德有力量之意。
平时上课要读很多书或者写很多Essay吗?Workload 如何?
平时一门课基本上会写两篇以上的作文。大一的课程可能会有四篇一千字左右的文章,而大二大三课程作文基本上在两千五百字到三千字左右,有的课程可能会超过四千字。总的来讲,大一大二程阅读量比较大而且不容易理解。
谈谈你上课遇到的最有意思的两个教授吧
西方古典哲学的Gerson教授和东方古典哲学的沈青松教授。
Gerson教学风格比较接近于国内的高中老师。课堂气氛比较严肃,批改作文认真且严格,给分亦是“吝啬”。他认为电子产品会影响学生注意力,遂不允许在课堂上用手机电脑等等一切电子产品。每节课伊始就随机抽查学生上节课留的阅读作业,若是答不上来众人面前也是蛮难为情的。
虽然他教课方式有些“古板”,但对于学生关于文本的提问和对他观点的质疑他总是会认真思考并且解答。有时学生好的见解,他也会大加赞赏。
他讲的最好的课是关于柏拉图的。他会用缜密的逻辑推演和庞大的知识储备,抽丝剥茧般解释柏拉图文集中任何一段话和柏拉图整体思想的关系。总之,Gerson教授的哲学课是多大不可多得的好课,虽然成绩可能不尽人意,但是学到确实可以影响思考方式的真东西!
中国古典哲学的沈青松教授是享誉两岸三地的哲学教授。先生早年辅仁大学毕业,主攻经院派。后来痴迷中国传统哲学,现在致力于推广中国传统哲学。先生的古典哲学课可以让你了解中华文化的根基,了解中国人思维背后的原理。若是与Gerson教授的西方古典哲学一起学习便能知道东西方哲学体系的差异。于自己思维的开阔性和层次性都会有帮助!
据你所知,Philosophy的就业方向都有哪些?
最好的去向就是法学院,次之继续哲学研究。哲学训练人的逻辑思维和怀疑能力。这两个能力放到哪个行业应该都是受益无穷的。
感觉外界对于这个专业有什么误解吗?
最大的误区好像是哲学不能多学,学多会想不开。这个绝对是不了解造成的偏见。学多了哲学会让人更加智慧,从常人习以为常处下手而到常人难以企及的地方。学多了哲学(只要不走火入魔,用科学的方法)会让人活的更明白更豁达。
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