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小水曰濿不足涉
《说文》：“履石渡水也。从水从石。《詩》曰：‘深則砅’。濿，砅或从厲。”(P556) 段注：会意，力制切。意思是“履石过水”，是指极浅的水流。与“《詩》曰：‘深則砅’”有矛盾。《说文》在此条注释挺混乱。段注内容较多，也没说清楚。《毛詩》曰：“深則厲。”到底当何解？王引之（《经义述闻》卷五）引用其它典籍，释“厲”为桥，意思是说，水浅就可以“涉水”，水深则要从桥上走过。各种字典释义这么不一致的汉字，甚至释义相反，像“砅”、“濿”这种情况还是不多见的。
“一尘不到处”认为，汉字是表意文字，汉字法字就生动地诠释了中国人的法治观念。今天的“法”从水从去，然而，在金文中，法字无一例外地写作“灋”，从水，从廌，从去。这是个会意字。东汉人许慎在《说文解字》中是这样分析的：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。”“廌”就是“解廌”，今天写作“獬豸”，是古代传说中的一种神兽。许慎在“廌”下是这样解释的：“廌，解廌，兽也。似山牛，一角，古者决讼，令触不直。”唐人颜师古注《汉书·司马相如传》引张揖曰“解廌似鹿”。“解廌”究竟是什么动物，其实并不重要，重要的是“獬豸”已经成为一种象征，它代表了法律制度，是法律制度在人们心目中的形象体现。至于“灋”从水，是取公平的意思；从去，则表示除恶的意思。毫无疑问，“廌”在“灋”的构造中，是个关键词。 “一尘不到处” 教授这里对“廌”讲得简略。单从“法”字有三点水，就说“‘灋’从水，是取公平的意思”，这就是望文生义了。这里就“廌”（ 也读作寨）的解读作点补充。 繁体“灋”中的“廌”是一种神兽，其形似麒麟，青毛独角，体态刚健，极有灵性。“廌”有三名：一曰獬豸（音谢志）；二曰独角兽；三曰神羊。各种史籍都指出，獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉代学者杨孚在其专著《异物志》中，对“獬豸”特性的概括最有代表性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋（音责，咬、啃的意思）不正者。”意思是说，獬豸能别曲直，见到有人相斗，它会用犀利之角触去理曲之人；听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。 上面的故事是对“一尘不到处” 教授用典的补充，但还不足以解释“灋”的来源。
动物有个特性，就是在领头的那只牛或者马、羊的带领下，其它的就会蜂拥而上，如过河，或者奔跑。这叫“效仿”或者“效法”。我相信古人心目中“法律”的概念要晚于“效法”的概念。法律与效法，作为人的行为准则，前者应该是一种比较有高度的文明成果，而后者则是近乎本能的行为。 “‘灋’从水，是取公平的意思。” “一尘不到处” 教授此言与许慎一样，犯了望文生义的毛病。从根本上说，“皋陶敬羊”还是对法律规则的蔑视。“廌”只不过是另一个人或者“明君”的化身。大家企盼“包拯”断案，而不是凭规则断案，“包拯”死了呢？中国从来就缺乏制度文明。 |
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