道教都曾有着很高的社会影响和社会地位,在中国文化发展中也起着不可忽视的重要作用。自道教逐渐的成熟以来,道教普遍的避世修炼崇尚神仙的行为是道教崇尚自由平等观的 具体表现 ,道教的自由观表现在自然方面是渴望达到天人合一,比如他们提出“我命在我不在天”,积极养生,而非听天由命。道教的平等观在政治上则希望构筑一个“老死不相往来”的小农经济的乡民农家社会,创造一个没有战争,没有剥削,没有人压迫人,赋予每个人都公平与自由的生存环境。道教的自由平等观是中华民族最宝贵的精神财富,不能被轻易的抹煞忘却。1258年,在元大都的“道理”和“佛法”的辩论中,道教因理论的气乏不敌外来的佛教,当众输给了佛教,这充分说明,道教在人才素质上已经不敌佛教,一个宗教的兴盛从本质上说其实就是人才的较量,无法像佛教那样集拢各种杰出的人才,道教走向衰落是不可避免的。抛开自元、明、清以来大多数的历代皇帝和上层官僚的有意的萷向佛教之外,道教在自身发展的过程中所存在的弊端:如在道教道理、教义、哲理、斋醮仪式等方面的发展停滞,几乎没有创新发展,这也是道教没落的重要原因。 究其道教衰败的根本原因,道教传统的教义与实践中精华与糟荓并存,正理与谬误并重,相互矛盾,形成悖论。道教中的神仙学说,有关长生不老的外丹道术,以《周易》为核心的 占卜算卦 的推算理论,以及有关阳宅阴宅、择风水、变命相、避邪、在后来社会发展的现实中很难跟得上时代的脚步,在这方面,道教远不如佛教,更赶不上天主教和基督教。 |
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