|
1、兵者诡道，善因事变。 《晋书·帝纪第一·宣帝》 【释义】用兵之道，崇尚诡诈，要擅于根据形势而有所变化。 【赏析】司马懿用兵，文懿向孙权求救。孙权出兵声援，对文懿说，司马公用兵如神、所向无敌，我很为你担心。司马懿并不迅速进攻，而是安营扎寨，与之相持。陈说，当年攻打上庸时，八部齐头并进，昼夜不息，结果斩了孟坚，现在天降大雨，正是好时机，我们怎么迟缓了。司马懿说，当年我们兵多粮少，必须速战，现在敌众我寡，敌人粮少而我们充足，最好等到他们支撑不下去时再进攻。 2、动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。 《晋书·帝纪第六·元帝》 【释义】用行动而不是言语来打动别人，用行动而不是说教来回应上天，因此我清静无为而百姓行为端正。 【赏析】愍帝驾崩后，群臣在江南拥立司马睿为帝。司马睿说，宗庙废绝的时候，群臣寄予厚望，不敢推辞，于是即位。不久下诏，劝勉百官效法古代治国者的“无为而治”，希望他们对百姓管理从宽，减少劳役，与民休息。汉初经由秦末农民起义的混乱局面，实行休养生息，出现“文景之治”，元帝下诏，也想如此。 3、不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。 《晋书·列传第三·王祥》 【释义】不忘记故乡的人是仁义之士，不留恋本土的人是旷达之人。 【赏析】王祥非常孝顺，曾在严冬为母亲卧冰求鱼，果然有鲤鱼跳入怀中。儿子烈、芬都早有好名声，王祥很疼爱他们，不幸他们同时亡故。死前烈表示愿回故土，芬表示愿葬京邑，王祥痛哭流涕地对二子做了上述评价。 4、自损者有余，自益者弥昏。《晋书·列传第八·文六王 【释义】自我贬损者做事有余力，自高自大者只会越发糊涂。 【赏析】齐王攸每次参议朝政，都悉心陈述自己的观点。任太子太傅时，献箴教诲太子弘道、储德，行王道来安定宗室，不要依靠施以恩惠。这句话劝太子不可自视过高，要时刻认识到自己的不足，宗室是卫护国家的屏藩，要亲之信之来巩固统治；若是自高自大，轻慢宗室，必然带来灾难性后果。“自损者”怀有忧患意识，这是成功所必需的。 5、桂林之一枝，昆山之片玉。《晋书·列传第二十二·郤诜》 【释义】桂树林中的一根枝条，昆山上的一片碎玉。 【赏析】这是郤诜在晋武帝面前对自己的评价，他有举贤良、对策第一的自信，也有不怕忤逆皇帝的勇气。这句话说得很艺术，“一枝”和“片玉”确实是在夸奖自己，而且不无骄傲，但“桂林”和“昆山”却比附了晋朝人才济济的局面，武帝当然愿意听。有人因为郤诜口气大建议武帝免其职，武帝却说“不足怪”。 6、安上在于悦下，为己存乎利人。 《晋书·列传第二十四·陆机》 【释义】若想安于上位必须使下属高兴，若为自己考虑则必须先对他人有利。 【赏析】陆机提倡“分封建国”，但特别强调君主要处理好与宗室和臣属的关系。君主统治国家主要是借助于宗室和臣属的力量，与宗室相保，使国家固若磐石、坚如维城；对大臣设官分职，使各尽其力。君主和宗室、臣属是互相依存的，若想自己安乐，必须先使人安乐；若为自己考虑，则必须先为他人考虑。 7、高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。 《晋书·列传第二十四·陆云》 【释义】高妙的言辞辉映很远，像明月清朗的光辉；深远的含义回环舒展，像秀丽的岩石重重叠叠垒积。 【赏析】陆机、陆云兄弟风骨清爽，神情俊迈，文藻富丽宏阔，言论慷慨激烈，是独步当时的名士。这句话高度评价了二人的才学，文字华丽优美，设喻生动，对仗工整，不逊二陆文章，达到内容和形式完美的统一。 8、正其末者端其本，善本后者慎其先。 《晋书·列传第二十五·潘岳》 【释义】想要端正末梢就要先端正根本，要想有好的结果必须谨慎行事。 【赏析】晋武帝曾亲自耕种，潘岳作赋赞美这件事，这句话即是说治理天下要先抓好农业。上层建筑要以经济为基础，国家安定、百姓生存以农业为基础，历代朝廷都把土地视为上天授权的象征。国家应该有足够的物资储备以应付可能发生的灾害，不能仅仅满足于当年粮食充足。如果朝臣不识农耕，百姓面有饥色，国家的根本也就动摇了。 9、不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。 《晋书·列传第二十五·潘岳》 【释义】不把自己看得更高才能驾驭外物，不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。 【赏析】人只有对危险有足够的考虑，才能获得平安；对退守有充分认识，才能更易进取。这是因为他减少索取、虚怀若谷，能够承受更多，性情有了更大弹性。 10、飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。 《晋书·列传第三十五·王导》 【释义】飞龙遨游天空中是凭借云雨的气势；帝王要振兴国运，必须依靠良臣的辅佐。 【赏析】凡事众人齐心协力才能做得更好，治国兴邦更非一己之力所能实现。良臣思遇明主，明主更需良臣，二者合一才会有国家升平。王导历仕三朝，始终一心，诚为良臣；三帝推心置腹，委以重任，亦为明主。明帝称王为“仲父”是很适合的。 11、乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！ 《晋书·列传第五十·王羲之》 【释义】乘着出游的兴致而来，兴尽就返回，何必一定要见到戴安道呢？ 【赏析】王子猷性情卓荦不羁，雅好修竹，居住处不能一日无竹。住在山阴时，一次夜雪初霁，月色清朗，酌酒咏左思《招隐诗》，忽然忆起戴安道，便乘船去剡溪访戴。天亮到门前却径直返回，他的兴致只在途中。魏晋名士崇尚率性而为，不愿拘于礼教，这句话是这种精神最直接的反映。 12、从善如顺流，去恶如探汤。 《晋书·列传第五十七·凉武昭王李玄盛》 【释义】听从善意的劝谏顺畅如水流过，疾恶如仇态度严厉如水沸腾。 【赏析】李玄盛出兵攻打蒙逊，手令诫其诸子：说话要谨慎，不可轻易表现喜怒之情，不要自以为是，自我夸耀；要广开言路，遇事多方咨询，合理采纳众人意见。这句话与其说是两个比喻，不如说是用了通感手法，愉快接受通水流欢畅，态度严厉通沸水高温。 13、令之有渐，轨之有度，宠之有节。 《晋书·列传第六十二·文苑》 【释义】实施法令要有个渐进的过程，制定法则要有一定的标准，宠信别人也不要过分。 【赏析】伏滔认为古代君王治理国家遵从了这几点没有突兀之举，没有过分之举，合乎中庸之道，一切自然发展，国家得以稳固。虽然时代有盛有衰，但不会使国家灭亡，只不过是循环往复。教化风行于天下，社会向前发展就像沿着一定轨道，无声地运转。 14、谈虚语玄，不觉日之将夕；登涉山水，不知老之将至。 《晋书·载记第十四·苻坚下》 【释义】谈论虚无玄妙之语，不觉天色已晚；登山临水以游乐，忘记了自己正在慢慢变老。 【赏析】苻朗性情宏达，神气爽迈，有操守，不慕荣华富贵。苻坚很赞赏他，他不得已出来做官，身为方伯，还像寒士一样耽玩经籍，手不释卷。这句话写出了他的性情，竟与江左名士遥相呼应，毫无二致。后归降晋朝，超然自得，志凌万物，所与交谈的人不过一两个，王忱去拜访，朗都不见他。 |
|
|
