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中国易学人物 （三国魏晋南北朝）上 1、虞翻 字仲翔，会稽余姚人。日南太守虞歆之子。三国时期吴国学者、官员。他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。性情疏直，多次犯颜谏争，且性多不协俗，屡使孙权大怒，先后被谪到丹杨泾县和交州等地。他于经学颇有造诣，尤其精通《易》学。他讲学不倦，门生数百人之多。 虞翻占卜关羽被杀：关羽被魏吴军联合击败后，带着少量的随从向蜀军控制的上庸撤退。孙权让虞翻占卜，起得《水泽节》变《地泽临》卦。虞翻说：“不出两天，关羽必被杀头。”结果关羽被吴军的一个小将马忠生擒。关羽不降，后被杀。孙权称赞虞翻说：“你固然比不上宓羲氏，但比得上东方朔了。” 诸葛亮舌战虞翻：座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。——由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。 2、王朗 本名王严。字景兴，谥号成，东海郯（今山东郯城北）人。汉献帝时曾任会稽太守，后为曹操征为谏议大夫。官至司空、司徒。曾被封为安陵亭候、乐平乡候，后又进封为兰陵候。精研《周易》，其易学源于孟喜、京房、郑玄、虞翻。著作《易传》和《春秋传》、《考经传》、《周官传》等。多已散佚。 《世说新语.德行》载：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。但此事的可信度却遭后世质疑。《殷芸小说》载：王朗中年时以识度推崇华歆，华歆年终蜡祭八神之日曾经与子侄宴饮，王朗也学他。后来有人向张华提起此事，张华说：“王之学华，盖是形骸之外，去之所以更远。” 3、诸葛亮 字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人。幼丧父母，随叔父生活。叔父死后诸葛亮兄弟在南阳躬耕。后经恩师司马徽推荐辅佐刘备建立蜀国。位至丞相。诸葛亮所著《马前课》共十四卦，每个朝代一卦，预言了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象。《马前课》的前十课已经应验。 蜀主八剑：据《古今刀剑录》记载：章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。蜀汉灭亡后，蜀主八剑一直下落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古将此剑据为己有，并改名师古剑。 馒头和诸葛菜：《事物纪原》记载：诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。 孔明灯：孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的汉族手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。相传孔明灯是诸葛亮发明的。诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。 诸葛亮八阵图：《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”这种“图垒”皆垒细石为之。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。根据唐代李筌《太白阴经》、李靖《问对》等记载，诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。《三国演义》第八十四回《陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图》曾讲述了陆逊误入诸葛亮布的八阵图的故事。 4、陆绩 字公纪，吴郡吴县人，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，星历算数无不涉览。孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮。后出为郁林太守，加偏将军。在军中不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。惜年仅32岁英年早逝。其怀橘遗母故事入《二十四孝》。 陆绩预言天下一统：陆绩自知不久辞世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”公元219年陆绩去世。280年晋灭东吴完成统一。 陆绩怀橘：陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。其父康，曾为庐州太守，与袁术交好。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。 怀橘井（陆公井）：孙策死后，陆绩被孙权派任为郁林郡太守。郁林郡地处岭南，气候炎热，疫痢流行，环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众建筑郡城。在今南江村上黄屯凿井，人称陆公井，此举改善了当地人的饮水和生活条件，减轻疫病传播。陆绩还将任内所生女儿取名郁生。五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井，而本土居民习惯将此井叫作怀橘井，并将此地地名亦定为怀橘坊。 陆绩廉石：孙权加封陆绩为偏将军，率领二千军士去镇守郁林(今桂平西故城)，并担任郁林太守。陆绩在任上爱民如子，两袖清风。但因水土不服，身患多种疾病。孙权让他回乡休养。他带着家人准备乘船回故乡吴县。因行李简单，船轻遇风浪有危险。陆绩便让人搬了不少石块压仓。回到吴县，陆绩为了激励自己的子孙后代也能清廉守正，就让船夫把所有的石块都运回家中，并挑选一块最大的石头安置在自己的大门前。吴县的百姓见陆太守离任回乡，运回的都是普通的大石块，都称赞陆绩的清廉，并把陆绩家门口的大石块称为廉石。三国之后，经历了魏、晋、南北朝、隋、唐，陆家宗嗣延续了六百多年，传到唐朝著名诗人陆龟蒙，那块廉石仍屹立在陆家的大门前，警示着陆家的子孙后代。后来“陆绩廉石”这一典故用来形容为政清廉。 诸葛亮舌战陆绩：座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。 5、王肃 字子雍。东海郡郯县人。王朗之子、司马昭之岳父。早年任散骑黄门侍郎，世袭父亲兰陵侯爵位，任散骑常侍，又兼秘书监及崇文观祭酒。曹芳被废，他以持节兼太常迎接曹髦继位。又帮助司马师平定毌丘俭之乱。王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经。其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。 王肃预言叛乱：司马师废曹芳，以王肃持节兼任太常，护送法驾在元城迎接高贵乡公曹髦。同年有一股白气穿过天空，司马师向王肃询问发生这一现象的缘故，王肃说：“这是蚩尤的旗，东南方将会有叛乱。您如果亲身安抚百姓，那天下就会安定归服，那叛乱就会先灭亡。”果然毌丘俭、文钦举兵叛乱。 朱建平失算：相师朱建平曾预言王肃位至三公，寿越七旬。王肃六十二岁时得重病，医生都说治不好，王肃的夫人问他有什么遗言。王肃说：“建平曾说我会活到七十多岁，官位至三公，现在都还没达到，有什么担忧的呢！”不久仙逝。门生有数百人为其送葬。朝廷追赠卫将军，谥景侯。唐朝配享孔庙。 6、荀顗 字景倩。颍川颍阴人。曹魏太尉荀彧第六子。西晋重臣、开国元勋。官至太尉、侍中等职。封临淮郡公。荀顗博学多闻，理思周密。他曾与钟会就《周易》问题进行辩难。又和扶风王骏辩论仁、孝的先后。他通《周礼》、《仪礼》、《礼记》。识朝廷大仪，曾和羊祜、任恺共同修订晋朝礼法。 7、荀辉 字景文。荀谌玄孙。三国魏学者，象数学派易学家。颍川颍阳（今河南许昌）人。官至散骑常侍。历太子中庶子，亦知名当世。通晓易学，继承了荀爽易学的传统，讲互体、卦气、卦变等。曾与王弼、钟会辩论《易》、《老》。著作有《易义》（或称《周易注》）。与贾充共定《晋律》。 8、朱建平 汉末三国时期沛国人。精通相术，于街巷之间为人相面非常灵验。曹丕做五官将时请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾，要好好提防此事。结果曹丕40去世，曹彪57岁时与王凌密谋废帝，事败，被司马懿赐死。 朱建平相曹丕：建安十六年（211）任五官中郎将,一次召集三十多位宾客相面。朱建平说:“将军能活八十岁。四十岁时会有小小的危险,请好好保重。”黄初七年,魏文帝曹丕四十岁,身患重病,对左右亲信的家人说:“朱建平说我能活八十,是指昼夜加起来计算的。我的命数该到尽头了。”曹丕不久就死了。 朱建平相曹彪：曹彪，字朱虎，曹操之子。建安十六年（211年）朱建平对曹彪说:“您据守藩国,五十七岁这年会被敌兵包围,应有预防。”232年，曹彪封楚王。嘉平三年（251年），因与王凌密谋废帝，司马懿率军讨伐。王凌投降后自杀。司马懿让曹彪自谋出路，曹彪自杀。妻儿被废为民。手下官员被诛杀。 朱建平相夏侯威：夏侯渊第四子。建安十六年朱建平谓夏侯威曰：“君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。”四十九岁夏侯威升兖州刺史，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，以为建平之戒必过。威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。 朱建平相应璩：应璩乃三国时曹魏文学家。字休琏。建安十六年朱建平谓应璩曰：“君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。”曹芳即位，璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。於是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。 朱建平相荀攸：颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：“吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付锺君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！” 朱建平相马：魏文帝曹丕将出巡，宫人从外牵入一匹马，朱建平在路旁看到这匹马，对旁人说：“此马之相，今日死矣。”魏文帝上马，马厌恶魏文帝衣服的香气，惊起，使劲啃啮魏文帝膝盖，魏文帝大怒，即命人斩杀之。果应朱建平之言。 9、周宣 字孔和，乐安人，擅长解梦，在郡做官时曾为太守解过梦，后又给曹丕解梦，都灵验。官至中郎，死于魏明帝末年。《三国志?魏书?方技传第二十九》陈寿曰：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。 周宣为杨沛解梦：太守杨沛作个梦。有人对他说：“八月一日曹公会来，授与你仪仗，给你药酒喝。”杨沛叫周宣占卜。这时黄巾起义开始了。周宣说：“仪杖是为病弱文人预备的，药也是为人治病的。八月一日，叛贼一定被击败。”到这一天，黄巾军果然被打败。 周宣为刘桢解梦：东平的刘桢梦见一蛇有四只脚,在门中打洞而居。他让周宣占卜,周宣说:“这是为国家作梦,不关你一人一家的事,应当杀死那些作了贼的女子。”不久,果然有女子郑、姜等人因为参与反叛而被杀。这是因为蛇象征着女子。而脚不应是蛇所具有,所以这些反叛女子被杀。 周宣为曹丕解梦（1）：曹丕问周宣：“我梦见宫殿上两片瓦掉下来，化为双鸳鸯。这是什么征兆？”周宣说：“后宫恐怕会有人突然死去。”曹丕说：“我如果是欺骗你呢？”周宣说：“作梦是意念中的事，如果能形之于言，便可以占卜凶吉。”话还未说完，黄门令来报告说后宫发生内讧，彼此残杀。 周宣为曹丕解梦（2）：曹丕问周宣：“我昨天梦见一股青烟拔地升天。”周宣说：“天下恐怕会有一个高贵女子冤死。”当时，曹丕已派人赐给甄皇后诏书，欲令其死，听了周宣的话很是后悔，又派人去追赶使者，可惜来不及了。 周宣为曹丕解梦（3）：曹丕问周宣：“我作梦摩娑铜钱花纹，想叫它们磨灭。但是越磨越亮。这是为什么？”周宣没有作答。再问才说：“这是您家庭内部的事。您意有所为，但是皇太后不愿意。这就是纹络越磨越亮的缘故。”当时，曹丕想给曹植判罪，但是卞太后坚决不同意，所以只是给曹植贬爵。 周宣为人解梦：有人戏弄周宣说：“我昨夜梦见小狗，是什么征兆？”周宣说：“你要得到美味佳肴。”那人果然吃一顿美餐。他又对周宣说：“我昨夜又梦见小狗。”周宣说：“你要从车上掉下来，折断脚脖子。”果然应验。这人又说：“我昨夜又梦见小狗。”周宣说：“你家要失火。”果然家中失火。 10、管辂 三国时期曹魏术士。字公明，山东平原人。年八、九岁便喜仰观星辰。成人后精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。他体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。在小说《三国演义》里，管辂在第六十九回、第一百十六回登场。 陈寿、罗贯中赞管辂：《三国志》陈寿：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。《三国演义》罗贯中：传得圣贤真妙诀，平原管辂相通神。鬼幽鬼躁分何邓，未丧先知是死人。 《三国志》管辂传（1）：管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言“我年虽小，然眼中喜视天文。”常云：“家鸡野鹄，犹尚知时，况於人乎？” 《三国志》管辂传（2）：（管辂）与邻比兒共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体性宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：“忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。”自言：“知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”其事父母孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。 《三国志》管辂传（3）：父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之俊，欲得见，辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人，坐上有能言之士。辂问子春：“府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。”子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽后，问子春：“今欲与辂为对者，若府君四坐之士邪？”子春曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。”辂言：“始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳。”子春言；“此最难者，而卿以为易邪？”於是唱大论之端，遂经於阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起。而辂人人答对，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。子春语众人曰：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。”於是发声徐州，号之神童。 《三国志》管辂传（4）：父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉於天。”於是恩涕泣服罪。 《三国志》管辂传（5）：辂别传曰：利漕民郭恩，字义博，有才学，善周易、春秋，又能仰观。辂就义博读易，数十日中，意便开发，言难逾师。於此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十日中通夜不卧。语义博：“君但相语墟落处所耳，至於推运会，论灾异，自当出吾天分。”学未一年，义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言“登闻至论之时，忘我笃疾，明闇之不相逮，何其远也”！义博设主人，独请辂。 《三国志》管辂传（6）：广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂别传曰：鲍子春为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：“闻君为刘奉林卜妇死亡日，何其详妙，试为论其意义。”辂论爻象之旨无不合也。 《三国志》管辂传（7）：时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”於是掘徙骸骨，家中皆愈。 《三国志》管辂传（8）：清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之徵也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。 《三国志》管辂传（9）：辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。 《三国志》管辂传（10）：辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。 《三国志》管辂传（11）：辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。有雄雉飞来，登直内铃柱头，直（王弘直）大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为勃海太守。 《三国志》管辂传（12）：馆陶令诸葛原迁新兴太守，宾客并会，使射覆。辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。 《三国志》管辂传（13）：辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂曰：此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，厚味腊毒，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。 《三国志》管辂传（14）：（管辂）初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。辂别传曰：辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。 《三国志》管辂传（15）：吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？管辂曰：青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。十馀日，闻晏、飏皆诛。 《三国志》管辂传（16）：始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？” 《三国志》管辂传（17）：清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之。 《三国志》管辂传（18）：辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，硃雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。 《三国志》管辂传（19）：正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁兒娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。 11、于吉 吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。策即令收之。母谓策曰：于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。策曰：此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。即催斩之，县首於巿。后策常受吉咒，死。 12、左慈 字元放。庐江（今安徽庐江西南）人，是东汉末年方士。他少明五经，兼通星纬。见汉祚将尽，天下向乱，乃叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”乃学道术，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室，内《九丹金液经》，能变化万端，不可胜纪。 左慈戏曹操：曹公闻（左慈）而召之，闭一室中，使人守视，断其谷食，日与二升水，期年乃出之，颜色如故。曹公曰：吾自谓天下无不食之人。曹公乃欲从学道。慈曰：学道当得清净无为，非尊者所宜。曹公怒，乃谋杀之，慈已知之，求乞骸骨，曹公曰：忽去耳？慈曰：公欲杀慈，慈故求去耳。设酒。慈曰：今当远适，愿乞分杯饮酒。公曰：善。谓慈当使公先饮，以余与慈耳。慈拔簪以画杯酒，酒即中断，分为两向。慈即饮其半，送半与公，公不喜之，未即为饮，慈乞自饮之，饮毕，以杯掷屋栋，杯悬著栋动摇，似飞鸟之俯仰，若欲落而不落，一座莫不瞩目视杯。曹公遂益欲杀慈。乃勅内外收捕慈，慈走群羊中，追者视慈入群羊中，而奄忽失之，疑其化为羊也，然不能分别之。捕吏乃语羊曰：人主意欲得见先生，暂还无苦。于是群羊中有一大者，跪而言。吏乃相谓曰：此跪羊慈也。复欲擒之，羊无大小悉长跪，追者亦不知慈所在，乃止。后有知慈处者以告曹公，公遣吏收之，得慈。慈非不得隐，故欲令人知其神化耳。于是受执入狱，狱吏欲考讯之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。曹公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，有七慈相似，官收得六慈，失一慈。有顷，六慈皆失。寻又见慈走入市，乃闭市四门而索之，或不识者问慈形貌何似，传言慈眇一目，青葛巾单衣，见有似此人者便收之。及尔一市中人皆眇一目，葛巾单衣，竟不能分。曹公令所在普逐之，如见便杀。后有人见慈，便断其头以献曹公，公大喜，及至视之，乃一束茅耳。 左慈戏刘表：见慈在荆州，刘表以为惑众，复欲杀慈，慈竟已知，乃徐去诣表：有薄礼愿以饷军。表使人取之。有酒一器，脯一束，而十余人共舁之不起，慈乃自取之，以一刀削脯投地，请百人运酒及脯，以赐兵士，人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味，凡万余人皆周足。表乃大惊，无复害慈之意。 左慈戏孙权：慈见吴先主孙权，权素知慈有道，颇礼重之。权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众，复谮于权，欲使杀之。后出游，谓慈俱行，令慈行于马前，欲自后刺杀之。慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，著鞭策马，操兵器逐之，终不能及。送知其有道，乃止。 13、吴范 《三国志.吴范传》：吴范，字文则，会稽郡上虞县人。因研究历数,知晓气候，而闻名于郡中。被荐举为有道，来到京都，正值天下大乱而未被任用。时值孙权崛起于东南，吴范于是前往投奔并任职其下。凡是遇到灾祸、吉祥的征兆，他就推算预言将要发生的事情及其变化情状，其预言大多应验。于是以此声名显扬。 吴范预言刘表身死国亡：权在吴，欲讨黄祖，范曰：“今兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身死国亡。”权遂征祖，卒不能克。明年，军出，行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。权恐失之，范曰：“未远，必生禽祖。”至五更中，果得之。刘表竟死，荆州分割。 吴范预言刘备得蜀：及壬辰岁，范又白言：“岁在甲午，刘备当得益州。”后吕岱从蜀还，遇之白帝，说备部众离落，死亡且半，事必不克。权以难范，范曰：“臣所言者天道也，而岱所见者人事耳。”备卒得蜀。 吴范预言关羽之死：权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可。权以问范，范曰：“得之。”权使潘璋邀其径路，觇候者还，白羽已去。范曰：“虽去不免。”问其期，曰：“明日日中。”权立表下漏以待之。顷之，有风动帷，范拊手曰：“羽至矣。”须臾，外称万岁，传言得羽。 吴范惜其术孙权嫉恨之：后权与魏为好，范曰：“以风气言之，彼以貌来，其实有谋，宜为之备。”刘备盛兵西陵，范曰：“后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决。范秘惜其术，不以至要语权。权由是恨之。 吴范预言孙权称王：初，权为将军时，范尝白言江南有王气，亥子之间有大福庆。权曰：“若终如言，以君为侯。”及立为吴王，范时侍宴，曰：“昔在吴中，尝言此事，大王识之邪？”权曰：“有之。”因呼左右，以侯绶带范。范知权欲以厌当前言，辄手推不受。及后论功行封，权削除其名。 吴范预言归期：范先知其死日，谓权曰：陛下某日当丧军师。权曰：吾无军师，焉得丧之？范曰：陛下出军临敌，须臣言而后行，臣乃陛下之军师也。至其日果卒。黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，於是业绝。权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。 14、刘惇 字子仁，平原人。擅长占星术数。与吴范、赵达、严武、曹不兴、皇象、宋寿和郑妪合称东吴“八绝”。因战乱而避难各地，客游庐陵，在孙辅手下作事。因知晓天文、精于占卜而闻名南方。每当有水灾、旱灾或贼匪作乱，他都预先指出时间、地点，没有不被他说中的。孙辅任命他为军师。据《三国志》记载：惇於诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百馀篇，名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。 刘惇预言边鸿作乱：建安年间，孙权在豫章，当时有星象变化，以此询问刘惇，刘惇回答说：“灾难在丹杨郡发生。”孙权问：“情况如何？”刘惇说：“客胜主人，到那一天会得到讯息。”当时边鸿作乱，杀死丹杨太守孙翊，结果正如刘惇所预言。 15、赵达 河南人。少从汉侍中单甫受学，用思精密，谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。 赵达预知朋友家美酒鹿肉：尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。 赵达宝惜其术：又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请。达先人得此术欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除一算之法，父子不相语。达起取素书两卷大如手指，曰：当写读此则自解也。今欲思论一过，数日当以相与。滕如期往，至乃阳求索书，达惊言失之，云：女婿昨来，必是渠所窃。遂从此绝。 赵达自知寿数：达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”间居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。 赵达算孙权：初孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。权即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达曰：“高祖建元十二年，陛下倍之。”权大喜，左右称万岁。果如达言。达死，权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。 16、紫虚上人 居于锦屏山中的异人。刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语：左龙右凤，飞入西川；雏凤坠地，卧龙升天；一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉。预测了庞统之死，以及刘璝这四人劫数难逃。 17、李意其 蜀人也，传世见之，云是汉文帝时人。刘备欲伐吴，遣人迎意其。意其到，刘备礼敬之，问以吉凶。意其不答而求纸笔，画作兵马器仗数十纸已，便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。刘备大不喜。而自出军征吴，大败还，忿耻发病死，众人乃知其意。 18、赵直 益都人，生于约公元175年。蜀汉官方占梦者。以解梦著名。蜀汉大臣何祗身体肥胖，喜好声色，尝梦井中生桑，就去问赵直。赵直说：“桑不是井中之物，应当移植；但桑字是四十下八，您的寿命恐怕不会超过它。”何祗笑着说：“得此足够了。”何祗果然是四十八岁去世，正如赵直所言。 赵直给蒋琬占梦：琬见推之后，夜梦有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，呼问占梦赵直。直曰：“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公，大吉之徵也。”诸葛亮临死前密表后主刘禅说：“臣若不幸，后事宜以付蒋琬。”诸葛亮死后，刘禅以蒋琬为尚书令，迁大将军。 赵直给魏延占梦：诸葛亮出北谷口，以魏延为前锋。出诸葛亮大营十里，魏延梦见头上生角，以问占梦赵直。赵直诈魏延曰：“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”赵直退而告人曰：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”诸葛亮死后，魏延果然在阵前被斩首。 19、何晏 字平叔，南阳宛人。三国时期魏国玄学家、大臣。东汉大将军何进之孙。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老、庄之言，娶曹操女金乡公主。高平陵之变后与曹爽同为司马懿所杀，灭三族。与夏侯玄、王弼等为魏晋玄学的创始者。 傅粉何郎：何晏容貌俊美，而且喜欢修饰打扮，面容细腻洁白无与伦比。魏明帝疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉。夏日的一天，魏明帝着人把他找来，赏赐他热汤面吃。不一会儿他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，脸色显得更白了，明帝这才相信他没有搽粉。后人把“傅粉何郎”作为典故，用来形容人面容白净漂亮，甚至也用来形容一些洁白的物品。如唐代诗人刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中，就有“何郎犹在无恩泽，不似当初傅粉时。” 连梦青蝇：何晏闻平原管辂明于术数，请与相见。十二月，丙戌，辂往诣晏，晏与之论《易》。时邓飏在坐，谓辂曰：“君自谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何也？”辂曰：“夫善《易》者不言《易》也。”晏含笑赞之曰：“可谓要言不烦也！”因谓辂曰：“试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十，来集鼻上，驱之不去，何也？”辂曰：“昔元、凯辅舜，周公佐周，皆以和惠谦恭，享有多福，此非卜筮所能明也。今君侯位尊势重，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心求福之道也。又，鼻者天中之山，‘高而不危，所以长守贵。’今青蝇臭恶而集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不深思也！愿君侯裒多益寡，非礼不履，然后三公可至，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭。”辂曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”辂还邑舍，具以语其舅。舅责辂言太切至，辂曰：“与死人语，何所畏邪！”舅大怒，以辂为狂。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。 20、夏侯玄 字太初，沛国谯人。夏侯尚之子。世袭其爵位。中书令李丰与外戚张缉密谋杀司马师，以夏侯玄代替他为大将军，张缉为骠骑将军。但密谋泄露，夏侯玄被司马师杀害，夷灭三族。他博学多识，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一，与何晏、王弼、夏侯玄等人为魏晋玄学创始者。夏侯玄在文学上颇有造诣，著有《乐毅论》，因后来为“书圣”王羲之所书写而传于天下。 名士风度：夏侯玄有一次靠着柱子写字，当时下着大雨，雷电击坏了他靠着的柱子，衣服烧焦了，他神色不变，照样写字。而宾客和随从都跌跌撞撞，站立不稳。当时的人评论夏侯玄好像怀里揣着日月一样光彩照人，李丰精神不振的时候，就像玉山将要崩塌一样。夏侯玄被逮捕时，钟毓任廷尉，他弟弟钟会先前和夏侯玄不相交好，这时趁机对夏侯玄表示狎昵。夏侯玄说：“我虽然是罪人，也还不敢遵命。”经受刑讯拷打，始终不出一声，临到解赴法场行刑，也依然面不改色。 21、荀融 荀衍之孙，荀绍之子。字伯雅。与王弼、钟会俱知名。为洛阳令，参大将军事。与王弼、钟会论《易》、《老》义，传于世。又难何晏《大衍义》，是玄学的中心人物。 22、荀粲 字奉倩，荀彧幼子。荀顗之弟。粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也。系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。 情圣荀粲：何劭《荀粲传》：骠骑将军曹洪女有美色，粲于是娉焉，容服帷帐甚丽，专房欢宴。历年后，妇病亡，未殡，傅嘏往喭粲；粲不哭而神伤。嘏问曰：“妇人才色并茂为难。子之娶也，遗才而好色。此自易遇，今何哀之甚？”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。”痛悼不能已，岁馀亦亡，时年二十九。粲简贵，不能与常人交接，所交皆一时俊杰。至葬夕，赴者裁十馀人，皆同时知名士也，哭之，感动路人。 23、阮籍 字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表。著有《通易论》、《通老论》、《达庄论》、《咏怀》、《大人先生传》等。其著作收录在《阮籍集》中。 穷途之哭：《晋书》卷四十九《阮籍列传》：籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。唐朝王勃《滕王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?” 24、向秀 字子期，河内怀（河南武陟西南）人。魏晋竹林七贤之一。与嵇康、吕安等人相善。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍。著作《周易注》、《庄子注》。另着《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。 竹林七贤高谈玄理：三国时期曹魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，世谓七贤。因常在山阳县竹林之下喝酒、纵歌，肆意酣畅，后与地名竹林合称竹林七贤。魏晋玄学之风盛行，研易者都自称研究玄学。竹林七贤高谈玄理，揭露和讽刺司马氏王朝的虚伪残暴。 25、钟会 字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。太傅钟繇之幼子，青州刺史钟毓之弟。屡出奇谋，被人比作张良。曾为司马昭献策阻止曹髦夺权。主谋杀名士嵇康。公元263年，他与邓艾分兵伐蜀。蜀汉灭亡，欲与姜维据蜀自立，死于部将兵变。易著《易无互体论》，已佚。另有《道论》、《老子注》等。 汗不敢出：《世说新语》：钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来。於是敕见。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出。 慧眼识人：《世说新语》：王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才。”【王戎：字浚冲。琅玡临沂人。西晋名士、官员，惠帝朝司徒，“竹林七贤”之一。裴楷：字叔则。河东闻喜人。最初被钟会推荐给司马昭，任相国掾，迁任尚书郎。后任定科郎，与贾充等共同制定《晋律》。历任吏部郎、散骑常侍、河内太守、右军将军、侍中等职。杨骏执政后，转卫尉，又迁太子少师。】 26、王弼 字辅嗣，三国曹魏山阳郡人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼曾任尚书郎。少年有文名，曾为《道德经》与《易经》撰写注解。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973年马王堆发现《道德经》原文为止。王弼24岁去世。 27、姚信 字元直，一字德祐。吴武康(今浙江德清县)人。官东吴太常卿。师从钱唐范平，研究《坟》《索》。精通天文、易数之学。天文学方面，提出“昕天论”，对地球与太阳运行的规律，节气和温度的变化，昼夜的长短等都有论述。曾著《周易注》十卷，已佚。另著有《七纬》、《昕天论》。 28、范长生 亦名蜀才，西晋道士。一名延久，又九重（或称六重），或名文（一作友），字元。东晋列国时，浩陵丹兴（今四川黔江）人。居于西山（青城山），为天师道首领。李雄在成都称帝，封他为西山候，并尊其为“四时八节天地太师”。他曾致力于《周易》研究。著作有《蜀才易注》，已佚。 29、黄颖 晋代南海（今属广东）人。曾任广州儒林从事。精通《周易》，习孟氏之学，尝著《周易注》十卷，已佚。唐陆德明《经典释文·叙录》、《隋书·经籍志》均有其佚文著录。清马国翰《班幽山房辑佚书》辑有《易黄氏注》一卷。 30、王廙 字世将，琅邪临沂（今山东临沂）人。王导、王敦的从弟。晋元帝司马睿的姨弟。王羲之的叔父。初仕晋惠帝为太傅掾，又转任参军。建武初年，擢升为辅国将军，封武陵县侯，历任尚书郎、散骑常侍、左卫将军等职。永昌元年，被叛乱的王敦任命为平南将军、荆州刺史。著有《易注》，已佚。 31、陈卓 三国时曾任吴国太史令。他善于星占，精通天文星象，曾与吴国天文学家王蕃同时或稍后作《浑天论》。公元280年晋灭吴后，陈卓自吴都建邺入洛阳，任晋国太史令。这期间他绘成了总括甘德、石申和巫咸三家星官的全天星图，并写了占和赞两部分文字，还撰写了《天文集占》10卷，《四方宿占》和《五星占》各1卷，《万氏星经》7卷，《天官星占》10卷等占星学方面的著作。公元316年，西晋亡，陈卓重返江东，于317年在东晋都城建康参与了元帝司马睿的立国，复为太史令。 32、陶侃 字士行（一作士衡），本为鄱阳郡枭阳县人，后徙居庐江浔阳。出身贫寒，初任县吏。永嘉五年（311年），任武昌太守。建兴元年（313年），任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公。其曾孙为陶渊明。他为稳定东晋政权立下赫赫战功。著堪舆作品《捉脉赋》。 珍惜光阴：《晋书·列传第三十六·卷六十六》：侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停客。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” 陶侃运甓：《晋书·列传第三十六·卷六十六》：侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。 梦生八翼：《晋书·陶侃传》称侃曾“梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼”。“及都督八州，据上流，握强兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。” |
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