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寿山石作为美的载体，色彩斑斓，质地灵透，取之于自然，化之于心弦，其材质之美艳，确实醉人心脾，可以说，寿山石的发展很大一部分首先是依附于材质。
美石如玉，不能言而最可人。在玉石类的收藏圈中，关于“德符”之争，由来已久，“重材轻艺”不乏。 早前，市场在很长一段时间内“只以材质论英雄”。一件作品虽然有顶尖的工艺，若是载体石质一般，仍然难以高价成交。成交价格的高低，至少可以反映市场对于价值取向的一个衡量。
的确，天地之物，自然天成。《淮南子·说林训》中曾述：“白玉不琢，美珠不久，质有余也。”；庄子亦云：“至人者，原天地之美”，故自然之美，法天归真。 《观石录》中亦曾记载：寿山之美，美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。 所以，寿山石的材质之美，得天独厚，文人墨客常以“六德”誉之，即温润细结凝灵。 关于寿山石“六德”，同古堂小编有感：温润，是大自然的温度，恐抚之有痕；细结，是大自然的永恒，承载之物在岁月中不是转瞬即逝的华美；凝灵，是大自然的馈赠，清澈明净如湖波晚照，云霄倒影，优美而极富韵味。
清水去芙蓉，天然去雕饰。寿山石的美，是灵动，充满气质的。相较于如翡翠类玉石，寿山石的色泽更为丰富绚丽，相较于各类玛瑙，寿山石的巧色更是生色动人，所以，业界才会有“天生瑰宝在闽中”感慨。
金石书画名家潘主兰对于寿山石的天然之美，曾言：“如斯尤物，迥非笔墨能尽其名状。” 寿山石的特质，完全可以结合雕刻艺术，走进更高的艺术殿堂。 早前，特别是建国之初，一些流水线的生产模式，导致寿山石艺术表现方式的单一，不但很难让人产生共鸣，甚至会让一部分爱好者望而却步。 而且，长期没有审美的作品，让寿山石的发展停滞不前，产生寿山石艺术是工艺品而非艺术品的误区，长期没有情感注入的寿山石作品，在阻碍寿山石走得更远。 其实，寿山石雕刻技艺不亚于任何一个艺术门类，包含薄意雕、浅浮雕、镂空雕、圆雕、钮雕等多种形式，“审曲面势”的雕刻理念早应该深入业界。
如今，除却“审曲面势”的雕刻理念，也更应该注重个性化与创新的高度。 业界曾将此由易至难，分为大概四个阶段： 1、稍作雕琢，体现寿山石原石之美，特别是一些色彩难得，质地晶莹的自然珍宝； 2、依形而就，体现寿山石造型之美，寿山石取自自然，形状迥异，或许可以较大限度的保留形神； 3、利用巧色、化解瑕疵，体现雕刻者智慧之美，“一相顶九工”，寿山石的纹路、杂质等没有规律，需要创作者思维方式的天马行空； 4、石无常势，雕无常形，体现创作者的技艺之美，形势合一，成就精品孤品，如此不但包含创作者浓烈的个人情感气息，也可引起赏玩者的共鸣。 只有把寿山石的宝石属性与寿山石雕刻的艺术属性有机结合，才能绽放出属于寿山石作品的特有魅力。
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