守护中华民族精神命脉、指引全球各族精神安宁——儒学研究之价值（在复旦大学上海儒学院首届年会上的致辞）谢遐龄 作者授权 儒家网 发布 西历2017年9月23日
尊敬的各位来宾： 首先谢谢大家莅临，使我们这次聚会成为盛会。 我的致辞要表达对在座各位的欢迎与感谢。同时，想说说儒学研究的价值，或者换个词，儒学研究之意义。 价值研究有两种思路。一是规范性的，即提出一个或一组价值，体现自己的愿望和意志，宣布出来，借以规约人们的行动。一是实证性的经验研究，即从人们实际生活中发现指导他们行动的价值观念。 我们所说的儒学研究的价值，在后者，在观察和发现。我们想做的是认识中华民族是什么和要什么。我理解的孔子就是这样一位发现者。 今日儒学研究的价值有两条：守护中华民族精神命脉，指引全球各民族精神安宁。
前者，守护中华民族精神命脉，是儒学研究者一贯的……天命。精神命脉是什么？是天道。本人愚钝，觉悟较迟。到40岁做博士论文时，才开始领悟。我的博士论文做的是康德科学哲学。做的过程中弄懂了两个问题。一是实践优先于理论。二是论及实践，在中国，本土优先于外来。从那以後，我才明白，身为中国人的学者，使命是守护，阐扬和践履天道。 守护、阐扬、践履、贯彻天道的并非儒家一家。诸子皆以此为己任。儒家是其中最好的。《大学》明明德，其义就是奉行天道，践履义明确。我道中人有德无位者，只能做阐释工作。儒学研究丰富庞杂，其目千头万绪，皆应围绕这个总纲开展。切勿忘了根本。 在全球化蓬勃进展的今日，奉行天道能促进世界和平、消弭文明冲突。得出这一论断，依据的是对天道的哲学研究。黑格尔精神现象学揭示西方基督教文明发展的内在逻辑——相当于中华文明精神命脉的天道。也就是说，西方文明与中华文明作个精神命脉的比较研究。再一项研究是中国人、西方人之存在结构作法哲学研究。尝试从宋明理学中发展出儒家法哲学。 文明冲突理论确实有据。基督教文明与伊斯兰教文明有个共同处——都设定真理，并认定真理在自己一方。他方则是邪恶、异教徒。这种基督徒－异教徒对立的社会观我们很熟悉——翻转则为无产阶级－资产阶级对立。中华文明之道，天道，又称易道。道一阴一阳。阴聚阳辟、保合太和。天理仁义礼智。天理不是真理。中国思想中的真，不能比附于柏拉图哲学的真之理念。中国思想中，至善并非纯粹形式（亚里士多德），而是无过无不及的恰好处。决无固执己见地抽象化，执阴，凝聚强过消辟，以偏执态度强制其他民族、其他人按照自己的意志、见解被改造。 儒学以阐释天道指引相互冲突着的诸文明精神安宁。和解冲突着的诸文明，须从根底着手。也就是说，下功夫重释基本概念（存在）、基础设定（真理）。这是秉持儒学的哲学家的使命。儒学现代化之用力处，其在斯乎？
2017年9月23日 作者简介：谢遐龄，男，西历1945年生，浙江温州人。复旦大学哲学学院、社会学系教授、博士生导师、校务委员会委员，全国政协委员，民盟中央常委、上海市委副主委，教育部高校社会学教学指导委员会副主任。著有《文化：走向超逻辑的研究》《中国社会是伦理社会》《康德对本体论的扬弃》《文化：走向超逻辑的研究》等。 |
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