名。又名“寿星骨”。指耳后隆起之骨。有此骨者多寿。
寿绦
即“项绦”。指鼻子两旁的法令纹下延至颔下脖弯处之相。此为长寿之兆。
寿相
长寿之相。以下为寿相的面相特征：五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸。
寿星
指耳。耳厚长且贴脑者主寿。
寿星骨
亦称寿堂骨。指耳后隆起之骨。
叔服
春秋时的相术家。曾任内史。
鼠餐
同“鼠食”。
鼠齿
指上牙盖下牙的齿相。有鼠齿者早年命运坎坷，多困厄。
鼠耳
指耳朵形如鼠耳，有廓无轮。有鼠耳者生性多疑，好敛财积物。
鼠口
指尖突如鼠的口相。有鼠口者善妒，也好诋毁他人。
鼠目
指眼小睛黑、暗中窥人的目相。有鼠目者多狡黠不仁，似偷窃之徒。
鼠食
亦称鼠餐。指食相如鼠，细而疾，其貌若惧。鼠食者不但吝啬而且贪婪。
竖理
指掌中的直纹。
竖眉
指眉毛直立而生。竖目者性急神猛、奸斗贪杀，不得善终。
水沟穴
即人中。
水声
同水音。《许负听声篇》：水声圆急又飘飘。
水星
十三部位之一。指上下唇。另说，为面部五星之一。指口。《神相全编》说：水星是口，名为内学堂，须要唇红阔，四角，人中深，口齿端正。
水形
五行形相之一。《神异赋》注：水形人圆厚，腹垂背耸，色玄气静，肉重骨轻是也。《照胆经》说：水形圆厚丰隆，宽不逼迫。
水音
五音之一。也称水声，水音清圆。
司空
十三部位之一。在天庭下、中正上。
死气天罗
十天罗之一。指面部黑气四起，为灾疾之兆。
四白
指眼的上下左右都露白。主刑伤夭折，也是奸淫之相。
四渎
四渎指长江、黄河、淮河、济河。相学上喻指耳、目、口、鼻。
四反
指耳无轮廓、口无棱角、鼻孔朝天、目光无神四种不佳形相。
四目
指人长有四双眼睛，为异相。
四强
指额、颊及两颧。这四个部位宜丰隆广阔。
四乳
指人有四个乳头，此为异相。《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁。
四学堂
眼为官学堂，眼要长而清，主官之职位。额为禄学堂，额阔而长，主官寿。当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小，主多狂妄。耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润。若昏沉，愚齿之人也。
四字口
指口形棱角分明，形成四字，为富贵之兆。
俗库
此是对右鼻翼即廷尉的别称，与左鼻翼即仙库相对，左鼻翼也叫兰台。
俗相
八相之一。俗者形貌昏浊，好比尘中之物。
蒜形鼻
指鼻梁平小、准头粗大的鼻形。有此鼻相者心地纯正，情义薄，且晚景丰隆。
太清神鉴
太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其他相书所没有涉及的如：姿态、眼神、
气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。
太素
代占验术的一种。指从脉象来推测人的年寿及前程祸福。据说始自唐隐者董戚，后授张太素发扬之，故名。
太素脉法
相学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不著撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。
太阳
指左眼，宜明亮。
太阴
指右眼，宜黑。
昙莹
即释昙莹，南北末之僧人。号梦月，嘉兴（今属浙江）人。住临安退居奄，洪迈曾见其说《易》。有《珞琭子赋注》二卷传世。
唐举
一作唐莒。战国时相术家。河南开封人。
桃花眼
指轻佻淫邪的眼相。
天表
古代史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古人在自然宇宙系统中以天日为至尊，在社会人事网络中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发，将两者结合，以天、日来象征帝王的姿貌仪表。
天仓
也叫迁移宫。指眼角外侧部位。以饱满丰饱满为佳。《神异赋》：眉毛拂天仓，出入近贵。注：天仓在眼角旁，若眉如新月而拂天仓，主聪明近贵之相。
天成骨
指额骨圆大，为贵气之兆。
天地相合
五合之一。指骨格方正而合度，言语正直且刚柔相济。
天地相应
五应之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：天庭直起而方正，地阁朝揖而圆阔，是谓天地相应。
天府
天庭、日月二骨为天府，两天府的位置是两辅骨，同时包括周围的天仓，即额靠近发际的区域。主初年运气，以饱满明澈为佳。
天根
足脉，此为长寿之兆。
天宫相合
五合之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：砚赡稳而声音清，体貌重而行走轻，是谓天宫相合。
天宫相应
五应之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。
天骨
天生的骨格。
天机相合
五合之一。《玉管照神局》上《论五应五合》说：识见明而机变，度量深而宽厚，是谓天机相合。
天机相应
五应之一。《玉管照神局》上《谕五应五合》：眉目疏秀而有神，日月耸直而不粗，是谓天机相应。
天角
指额角。
天堂
指上额。
天庭
十三部位之一。又名阙庭。额的中央。以高耸不偏陷者为佳。又指两眉之间的部位。《云笈七签》卷十七《黄庭内景经》：“天庭地关列斧斤。”注：“两眉间为天庭。”
天心相合
五合之一。《玉管照神局》上《论五应五台》说：气温粹而光华，色净洁而无瑕，是谓天心相合。
天心相应
五应之一。指印堂方正光明，面部上中下三部等齐而方正。
天圆地方
天，指头；地，指足。头宜圆耸，足宜方厚。《人伦大统赋》说：足方兮像地于下，头圆兮似天为上。
天中
一指十三部位之一，在面部中线紧挨发际下。参见十三部位条。另有一种说法指鼻。
天柱
指耳朵，又指印堂骨。
田宅宫
十二宫之一。指两眉之间的上眼睑部位。此宫主田舍产业，以清秀明澈为佳。
田字面
面相形成田字，为贵相。
贴脑耳
指耳贴脑且耳高于眉。此为富贵之兆。
铁面
指面部神气黑如铁色。
瞳眄
瞳，直视；眄，斜视。瞧眄，指不正常的眼相。此为低劣的眼相。
头相
指头颅的形相。头为一身之尊，百骸之长，其骨宜丰而起，宜峻且凸，皮宜厚，额宜方，头短则欲厚，头长则欲方，顶凸者高贵，陷者无寿，皮薄者贫贱。
土声
音。
土宿
星。指鼻子。
土星
五星之一，也称土宿。
土形
指按五行归类，属于土象的人。出《灵枢·阴阳二十五人》。其“黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，手足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生”。
土音
按五行归类的五音之一，又称土声。张行简《人伦大统赋》说：声若撞钟。薛延年注：土音沉厚，浑然而发于咽喉之间。
兔形
此为“人像禽兽形”的一种，指额尖、眉细、耳耸、唇红、睛黑、口微方之相。《玉管照神局》说：夫免形者，头小额尖起，眼小眉细，睛青白少黑多，口小而方，齿洁而细密，唇红有镰铬，耳小而耸，鼻细白而红，人正形者位至五品，女人人相者为贵妃。
外郛
外城，即人的外形。
外学堂
四学堂之一。指耳门前的部位。主聪明才智宜丰满光润为佳。
弯弓口
指上下唇弧度较大、如弓拉满弦形状的口形。有此口相者富贵有福。
亡杀
五恶杀之一。指眼中有赤筋，咤反强视。
望刀眼
又名盼刀、眄刀眼。指头低视仰之相。
望阳
又名望羊、望洋。指远视的样子。望阳者有大志。
威相
指威严的相貌。
卧蚕
指眼下泪堂部位肌肉丰隆形成卧蚕的形状。
卧相
指人的睡相，相学上认为睡相也能反映人的贵贱祸福。《神相全编》五《论卧》：卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然下动，福寿之人也。就床便困者顽贱，爱侧卧吉寿，多辗转者性乱，少睡者神清，多睡者神浊。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽，喘息调匀者命长，出气多而入气少者短命。
五藏
指视线、神听、气貌、色思、音声俱都内敛而不外露，此为清贵远大之相。《照胆经》说：何谓五藏？视藏明，听藏气，言藏声，貌藏色，思藏息。全此五者，清贵远大之相也。
五长
指头、面、身、手、足都很长。《神相全编》五《相五长》：五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。
五大
指头、眼、腹、耳、门都很大。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而下圆垂，耳大而无轮廓，门大而唇薄，则反主贫贱也。
五德配五行
五德指仁、义、礼、智、信，相学上将五德和阴阳五行关联，主木形人宜多仁，金形人宜多义，火形人宜多礼，水形人宜多智，土形人宜多信。
五短
则是指人的形体、头、颈、手、腹部、脚如果都显得短，这种相貌为人处在中流的象征。《神相全编》说：五短之形：一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细滑、印堂明阔、五岳朝揖者，乃为公卿之相也。
五恶杀
五恶杀相为：眼中赤筋，眼反强视，此名斗亡杀。两眉尖短，眼常如泪，此名卒暴杀。鼻折准曲，项料羊视，此名自吊杀，目晴黄动，睡下合唇，此名扛尸杀；横肉四起，暴露不检，此名凶暴杀。这五种杀相之，人只要有其中一种，就不能善终。
五官
指眼、耳、口、鼻、眉（或人中）。张行简《人伦大统赋》说：眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。
五合
即天地相合、天宫相合、天心柑合、天机相台和天轮相合。指的是人的品性，修养，举止、仪态、言行五种表现。
五急
何谓五急？曰神气，曰言语，曰行步，曰饮食，曰喜怒，全此五者，发早易丧也。
五急
指神气、言语、行步、饮食、喜怒都为急相。此为寿夭之兆。《金书宝印》说：形有五宽。指的是人的才器学识，行住坐卧，饮食，言语及喜怒哀乐，相学上认为，如果这五个方面都豪放而有气度，那么人必将前程远大。
五露
指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、结喉五种露相。《照胆经》说：何谓五露？曰眉，曰眼，曰耳，曰鼻，曰齿，全此五者，清烈孤贵异世之相也，神更露者，夭折。
五慢
慢指的是缓而不急，包括神、气、性、情、饮食五个方面。属五慢之相的人事业晚成而能长寿。
五声
同五音。
五体
指四肢和头。
五小
指头、眼、腹、耳、口生得都很小。《神相全编》五《相五小》：五小之形，一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。五小者若端正无缺陷而俱小者，乃合贵之相也。其或三四小而二一大者，则不应而贫贱也。
五星
指金星、木星、水星、火星、土星。面相上指两耳、口、鼻、额，其中金、木星指耳朵。
五行形相
相学上用五行原理来区分人的形相及气质类型。根据人的外形特征，人的形相被分为金、木、水、火、土五个正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个合形。《照胆经》说：正金形方正洁白耸紧，其相在腮颐坐立言声之间；正木形长清秀条达，其相在眉发颧寿手足之间；正土形宽大肥厚肉散，其相在耳腹腰背行坐之间；正火形上尖下大，不肥不瘦，其相在性情缓急之间；正水形圆厚丰隆，宽不逼迫，其相在背准腹颐之间。
五形
同五行形相。
五音
指金音、木音、水音、火音、土音。张行简《人伦大统赋》说：夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象。土音沉厚，木音高畅，火音焦烈，金音和润，水音清圆。
五音六属
古人以纳音之法来占卜。葛洪《抱朴子·仙药篇》：按《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知人年命之所在。
五应
指即天地相应、天宫相应、天心相应、天机相应和天轮相应。
五岳
指两颧、额、下颊和鼻子。张行简《人伦大统赋》说：五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颧为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。五岳俱要丰隆有峻极之势。
五岳朝归
同五岳朝天。陈搏《神异赋》：五岳朝归，今世钱财自旺。
五岳朝天
也叫五岳朝归。指两颧、鼻、额、下头丰隆，都朝向天庭，此为富贵之兆。《惊神赋》：五岳朝天，一世资财足用。
西岳
五岳之一。
犀膊
指丰而圆厚的肩相。犀膊者若做学问会比从政更有前途。
犀形
为“人像禽兽形”的一种。指天庭骨耸、印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。此为贵相。
仙骨
指骨相超凡脱俗。
仙库
指鼻下人中两侧。另有说法指左鼻翼。《月波洞中记》上：鼻耸者贵，有库者足。鼻肥两端红润者是也。若有仙库者足富贵。……仙库又为兰台。
仙源
指鼻。《真诰》：鼻为仙源。
相德
指通过观察人的品德来测断其命运祸福。相术家认为，善相者先察其德，后相其形。
相动静
指通过观察人的言行举止来测断人的吉凶祸福及前程。动静，指人的言行举止，进退等方面。相学上认为，神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。
相法
相术。
相工
又名相士、相者。指以给人看相为业的人。
相骨山人
指盲眼相士，通过以手摸骨来测断人的命运。
相理衡真
为古代相术书。此书为现在流行的相书之一。
相貌宫
十二宫之一。指面相上的五官。
相面
一指观察人的面相来测断其前程运势。另指观察面部和形体各部之相。
相皮毛
指通过观察肌肤毛发来测断人的贤愚祸福。古代相术家认为，肌肤毛发能反映人的智慧。肌肤细腻、毛发柔泽的人一般聪明多智。
相气
指通过观察人体之气来测断其吉凶祸福。气为形之根本，决定人的心性及寿命，气分清浊、强弱、厚薄、缓急、静躁等，一般以清正、宽和、沉稳为佳。
相气色
指通过观察颜面、形体的色泽来推测人的命运。相术家认为，人以气为主，在内为精神，在外为气色。
相情态
指通过观察人的情态来测断人的吉凶祸福。情态能够反映人的气质性情，情态有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，为弱态；不衫不履，旁若无人，为狂态；坐止自如，问答随意，为懒态；饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，为周旋态也。
相人
观察人的形貌而来推测人的贤愚贵贱，命运前程。
相人术
根据人的面相来推断吉凶祸福，前程运势。金张行简所撰《人伦大统赋》为经典相学典籍。
相色
指通过观察面相和形体的色泽来推测人的吉凶祸福。另外一种说法指观察神色、神志。神色和人的内心互为表里，观人的神色便可了解其内心状态。
相神
指通过观察人的神情来推测其吉凶祸福及前程。神，指神情，是人的性格、意志、涵养的综合表现。而眼睛为神游之宫，观察人的神情也即是观察人的眼神。相术家认为，神宜清澈安和，不宜昏浊，宜藏不宜露。
相师
指古代专门看相的官员。
相士
同相工。
相术
指通过观察人的形貌或神色等方面来测断人的前程及命运。
相随心灭
指面相的吉凶会随着心念的善恶而消失。相术家认为，人的面相并非固定不变，而是随着人的心性的变化而变化。
相纹痕
指通过观察颜面及手足的纹理来测断人的命运。纹理以顺畅适中、下紊乱、不相侵为佳。
相心
指通过观察心术来测断人的命运。古人认为，心相能够影响人的命相。相由心生，因此，相术家认为相形不如论心，而心相以宽平厚博为佳。
相形
又名相面。指通过观察人的形貌来推测人的命运。形指人的面相和形体的结合。相学认为，此九骨丰隆耸起者为贵相之人。《后汉书·光武帝纪》谓光武帝刘秀：“身长七尺三寸，美须目，大口，隆准，日角。”日角，即九骨之一。
相掌金龟卦
古代术数书。旧本题鬼谷子撰。其法用草一茎，五指各自尖量至穷坑，复以拇指比至中纹，逐一截断，排列成龟，用以推断其成格。左右共图三十四，以格之全与不全判人祸福。
相掌纹
指通过观察人手掌上的纹理来推断其命运祸福。掌纹于人好比木纹于树，察之可测断材质优劣。
相者
即相士，相工。
相逐心生
指人的心念的善恶，性情好坏能直接影响人的面相，也即相由心生。相术家认为，有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。
项绦
又名寿绦。指鼻子两旁的法令纹下延至颔下脖弯处之相。此为长寿之兆。
项相
颈项形相。相术家认为，颈项足人体的栋梁，项相好坏关乎福寿衰旺。具体形容为：上扶一首之谓栋，下据四体之谓梁，高然特立者，颈也。故光隆温润者大贵，丰圆坚实者大富，侧而小、细而弱者，非栋梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则天。或太长如鹅，或短如豕，或大如樱木，或小如酒瓶者，皆不合之表也。
象形
人像禽兽形的一种。象形者，天中天庭起，印平，眉细，眼长，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。象形正形者多福多寿，官运亨通，能至高位。
心相篇
古代相学经典，由宋陈搏编撰。
星辰失陷
相术家语。指眼耳口鼻额不合相法。如，眼为日月而下不明，鼻为土星而不隆，此为星辰失陷。
星命溯源
古代星命术书。共有五卷。此书为世传五星推命之学的根本，被收入《四库全书》。
星平会海
古代星命术书。共十卷。此书兼论子平算命术及五星推命术。
星台
指脑后部位。若有骨者则为枕骨，丰起者富贵，低陷者贫贱。
星学大成
古代星命术书。明万民英撰，以次编排间，加注释，论断其一，曰星曜图，例其二曰，观星节要，宫度主用十二位，论其三曰，诸家限例琴堂虚实，其四曰，耶律秘诀，其五至七曰，仙城望斗，三辰通载，其八曰，总龟紫府，珍藏星经杂著，其九曰，碧玉真经，邓史乔拗，其十曰，光矞渊微，星曜格局，其于星家古法纤钜不遗，可称大备。
刑狱天罗
也称牢狱天罗。为十天罗之一。
行尸
一种凶险气色，指青气横于额上和眼下，为灾疾之兆。《神异赋》：色青横于正面唤作“行尸”。另一种说法指病危之相。请关注平台“易经天下”。
行相
行走之相。行走为进退之节，属阳，主动。从人的行相可推测人的心性及命运贵贱。
形不足
指有缺陷，不好的形相。《神相全编》之《论形不足》：形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一晴小，一颧高一颉低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步欹侧，颜色痿怯，头小身大，上短下长。此皆形不足之谓也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱。
形局
指人相的形态格局。此为人相的关键，关系到人的命运祸福。
形有余
指非常好的形相。《神相全编》之《论形有余》：形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如瞻，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊齐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨匀，手长足方，望之巍巍然而来，视之恰怡然而去，此皆形有余也。形有余者，无病而长寿，富贵而尊荣。
凶暴杀
五恶杀之一。指凶恶之相。即横肉四起，暴露下检。
兄弟宫
十二宫之一。指两眉。此宫主兄弟多寡及兄弟情义。
胸相
指胸脯之相。相术家认为，胸脯是气血的宫庭、神情的枕府。胸相的好坏和人的命运贵贱有很大的关系。胸宜平而长、阔而厚，若突而短、挟而薄者，则为神露贫薄之人。胸能覆身者富贵，短于面者贫贱，突然而起者愚下，洼然而倾者贫穷，平阔蛔砥者英豪，狭窄如堆者顽钝，骨起如紫者贫病，凹落如槽者穷毒，胸阔而长者财易积，胸挟而短者谋难成。
熊形
为人像禽兽形的一种。指额、颊、口俱阔，手足肩背肥厚、步履稳重雄健的形相。熊形正形者官至高位，或者能大富大贵。
秀相
一种贵相，指形貌清秀美好。
许负
汉代女相术家。河内郡温城。为中国古代第一女神相。
悬胆鼻
如悬胆的鼻相，即其形从印堂隆隆悬垂直下准头，准头完美如弹者。此为佳相，鼻如悬胆者身份必定尊贵。
悬鼓
指额上骨凸起如悬鼓之相。此为贵相。
悬犀骨
指额部正中、印堂之上的骨相，且丰隆高起，有此骨相者大贵。
学士眼
此为主贵的眼相。相传苏东坡有此眼相。相术家说他：一双学士眼，半个配军头。
学堂
一指耳门前。另指当门两齿。
偃月之势
指额有上峰，上如偃月。此为大贵之相。
燕颔虎头
燕颔指下巴宽阔。虎头则指头形似虎，为贵相。东汉名将班超自幼即有立功异域之志。相士说他“燕颔虎颈”，有封“万里侯”之相。后奉命出使西域三十一年，陆续平定各地贵族的变乱，官至西域都护，封定远侯。见《后汉书·班超传》。后以“燕颔”为封侯之相。
故燕颔虎头为贵相。
燕鹤骨
指贵人骨相，一般修道者有此相。
羊口
指唇薄口尖且无须。《神相全编》之《羊口》：羊口无须长且尖，两唇又薄惹人嫌。
羊目
指黑淡微黄、低头旁视的眼相，且双目无神。
仰弓口
也叫仰月口，指两嘴角上弯如仰月形的口相，此相主晚运亨通。
仰月口
同仰弓口。
夭相
指短命之相。
腰相
腰部之相。腰相能反映人的中年运气。无腰者不贵，无背者不富。故腰宜阔而厚，端而直；腰偏而陷，挟而薄者，为卑贱之徒。
一尺之面
指人的面相。
一寸之眼
指人的眼相。敦煌莫高窟所藏唐人《相害》引扦鱼曰：二尺之面，不如一寸之眼。俗话说，眼睛是心灵的窗户。看面相，最关键要看人的眼睛，从而知道人的性格。
一偏之相
指人过瘦或过胖。
一字眉
指眉毛成一字形。相学上认为一字眉者多富多寿，福禄齐全。《神相全编》说：毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。
一字枕
指后颐部的枕骨成一字形。在相学上，一般认为有一字枕的人正直诚信。《神相全编》说：一字枕主诚信，贵性刚。
颐相
颐，即面颊、两腮。颐部宜饱满光润，与下巴相辅；若过于膨大或尖削，都非佳相。
以容取人失之子羽
指只凭容貌来衡量人的品质和才能是不行的，还要看其内在品德，人不可貌相。《韩非子·显学》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’”《孔子家语·子路初见》：“以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”
驿马骨
指颧骨伸入鬓角。此为大贵之相。驿马骨者壮年便春风得意，深得器重。
阴鹫
又名泪堂，指下眼睑，此部位丰隆肉满者聪明且多福寿。
音相
一指声相。另外一种说法指语声的余响。
淫眼
指神情淫荡的眼相。淫眼者有奸心。
印堂
十三部位之一，在两眉之间，位于中正之下、山根之上。又称阙庭、二叩宫、福堂、紫气星、官椽宫、光大部学堂。《神相全编》四《相印堂》：印堂为紫氟星，在眉头中间，要丰阔平正，两眉舒展……印堂中有骨隆起者贵，尖狭者贫乏。
英眸
指双眼神采奕奕。英眸者，双目炯炯有神，目光锐利，神采外射。
樱桃口
指小巧红润如樱桃的女子口相。
鹰视
指如鹰的眼相。鹰视者凶狠贪戾，能共患难不能共富贵。
鹰嘴鼻
指鼻梁尖削而准头尖垂向下成钓状的鼻形。鹰嘴鼻者内心恶毒奸诈。
忧滞天罗
十天罗之一。指青气笼盖面部。此为不佳气色。
又名“金匮”、“俗库”，指右鼻翼。左右鼻翼都宜丰满明净。《神相全编》之《相鼻》：准头圆，鼻孔不露不吊，又得兰台、廷尉二部相应者，富贵之人也。
鱼尾
指眼角之位。鱼尾多纹者一生劳碌，即使到老也不得安逸。
玉管照神局
古代相术书。旧本题南唐宋齐邱撰。专论相人之法，认为人的形貌，外在可见，叫阳局；而人的禄命，出于形之外，无象可观，叫阴局。《永乐大典》及《四库全书》均收录。
玉阶骨
即玉堂骨。
玉梁骨
指由两颧分别贯连两耳的横骨，此骨若发达为长寿之兆。
玉楼骨
指凸现之骨。《神相全编》之《相头》：耳上有骨名曰玉楼骨，主富贵。
玉堂骨
也称玉阶骨，指两耳后骨起。
玉枕
指脑后枕骨，此骨若发达则为福寿之兆。
鸢骨
又名“峨扃”。指双肩上耸如鸢。此为孤刑之相。
渊海子平
这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者”。
袁珙
明代相术家。字廷玉，鄞（今浙江宁波）人。生有异禀，好学能诗。曾游洛伽山，遇异僧别古崖，授以相人术，其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月决之。传说珙相人即知其心术善恶，往往因其不善导之于善，从而改行者甚多。为人孝友
端厚，所居鄞城西，绕舍种柳，自号柳庄居士，有《柳庄集》。
袁客师
唐代术土。袁天纲之子，能传父术。善射覆。
袁天纲
唐代术士。唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。
袁忠彻
明代相士。袁珙之子。字静思。幼传父术，性格阴险。
猿臂
臂长如猿。
猿肱
即猿臂。指臂长如猿。
猿形
为人像禽兽形的一种，指面小眼圆、耳尖手长的形相。猿形者有寿。
愿毫
亦称“二爵毫”、“眉毫”、“眉寿”。指眉中长毫。此为长寿之兆。
月波洞中记
古代相术经典。
月孛
月孛星。指山根。
月角
指右眉骨隆起伸入发际。与左额的日角骨相对。此为贵相。
再肘
指一臂有两肘。此为异相。
张行简
金代术数家。字敬甫，莒州日照人。颖悟力学，淹贯经史。大定十九年（公元1179年）中词赋科第一。除应奉翰林文字，端悫缜密。官至太子太傅。卒，谥文正。行简著有文集三十卷，《中州集》礼例纂一百二十卷，《金史本传》并传于世。其中《人伦大统赋》一卷，为相术家所宗奉。
獐头鼠目
指头尖骨露、眼凹晴圆的形相。獐头鼠目者多心术不正，行为猥琐。
掌八卦
指用《周易》八卦之名指代手掌的八个部位，而来测断人生的各种命运。八个部位以丰厚耸凸为佳，低陷纹破为劣。其中以干位为天门，为父象，地支属戌亥，五行属金；坎位为海门，主根基，地支属子丑，五行属木；艮位主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土；震位主妻妾、立身，地支属卯，五行属木；巽位主财帛、禄马，地支属辰巳，五行属木；离位主官禄，地支属午，五行属火；坤位主福德、父母，地支属未申，五行属土；兑位主子息、奴仆，地支属酉，五行属金。
折除之相
指好坏兼而有之的形相。《玉管照冲局》上：额虽广却尖颐，骨虽峻却皮粗，耳虽厚鼻梁低，眼虽长蹙破眉，口虽正声如嘶，背虽隆手如槌，舌虽红口如吹，唇虽方齿下齐，气虽清行步欹，腰虽厚行如驰，语虽相砷如痴，眼虽明视东西，卧虽静食淋漓，头虽长折腰肢。人此相者名“折除”，善恶相杂也。或富而天，或贱而寿，或贵而贫，或先贵而后贱，或先富而后贫。
枕骨
又称“玉枕”，指脑后之骨。《神相全编》之《枕骨部相》：头额之奇者莫出于脑骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠。夫脑之后名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。
至人无色
至人指圣人，思想修养达到最高境界的人，其涵养深厚，不被外境所扰。《照胆经》说：不震下动，不萌不蘖，其静如地、如槁木者，至人之色也。
智缘
北宋僧人。湖北随州人。善医。相传他察脉便知吉凶祸福贵贱贤愚，诊父之脉便能道其子吉凶。被称为经略大师。
中岳
嵩山，面相上指鼻子。
中正
十三部位之一。在司牛之下，印堂之上。
忠信部学堂
八学堂之一。指牙齿。牙齿洁白且齐密则主忠信慈孝。
重额
指额上有附肉。相学上认为男子重额多乐，女子重额多苦。
重明
指眼睛有两个瞳子，即重瞳，此为异相。有重瞳的人做事成法，出口成章。
重瞳
又名重明。指眼睛有二瞳子。此为异相。重瞳者天赋优厚，身怀异才。
重颐
指面颊丰大。此为富贵之相。
猪耳
指大而无耳轮、无垂珠的耳相。猪耳者愚钝且贪婪。
猪喙
又名葭喙。指嘴长如猪之相。猪喙者贪婪成性。
猪目
指昏浊斜视、眼皮肿厚的眼相。猪目者心地恶毒，且多淫。
猪视
指如猪俯目偷窥的视相。猪视者心术不正、贪婪多欲。
猪相
为人像禽兽形的一种。指体形似猪的形相，体肥身短，饮食无厌，目蒙眬而黑白不分明。猪相者多死于非命。
爪甲相
