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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。 【巩利群专栏】 从孤独中走出来的可爱师者 ——致9.28孔子诞辰 文|巩利群（辽宁省盘锦市双台子区教师进修学校初中语文教研员） “历史是一个任人打扮的小姑娘！” 2500多年前的孔子，自从东汉“罢黜百家，独尊儒术”开始 ，一步步走上神坛，终于成为坐在神龛里的“帝王”，供世人瞻仰 。 我，更喜欢的是流传较广的一幅孔子画像上的那个孔子。 浓眉 、大眼、阔口、黑面、两颗漏出的大板牙 ，脸颊上有皱纹，但我更愿意将此看作是酒窝。炯炯有神的目光，略带狡黠然后自得地微笑着。这样的孔子，更真实，抹去历史的层层脂粉，翻开《论语》，我看到的，是一个从孤独中走出来的可爱师者。 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”（晨门）曰：“是知其不可为而为之者与 ？” 只此一句，就勾勒出孔子在那个礼坏乐崩,战争迭起的年代中孤独行走的身影。那是明明知道结果，却又因着使命感和责任感毅然踏上理想之路的坚毅身影 。孔子35岁在齐国从政无望后归还鲁国，直到51岁至55岁，才有机会在鲁国政坛昙花一现，又因对国君失望而辞官，然后踏上了漫长的（14年）周游列国之旅，这孤独的身影背后，是一份浓烈的悲壮，是一份人格的坚守，更是一份文化的自信。 终于，在“仁”、“礼”四处碰壁后，孔子停下了脚步，发出“知我者其天乎”的感叹，然后回到鲁国 ，专事讲学和文献整理。纵观孔子一生，从30岁在阙里开私学收徒授业到73岁逝世，大部分时间里，是一位思想家和教育家，将自己无法实现的理想和政治抱负，传诸3000弟子。 觚不觚，觚哉！觚哉！（觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗！） 很难想象，我们的至圣先师，能跳着脚吼出这样的话。的确，当什么就得有当什么的样子！当年齐景公问政于孔子，孔子曾答：“君君，臣臣，父父，子子”，可见，孔子对“''在其位，谋其政’，展其才”的重视与强调。那这位一生仕途坎坷的伟大思想家，作为师者，又是什么样子？ 在我看来，他非常可爱！ 一 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。” 在子贡面前，作为老师，孔子能诚实地说“赶不上颜回，我和你都赶不上颜回呀！”这份胸襟和率真，让孔子如同孩子般可爱。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” ，在孔子心中，没有所谓的师道尊严，有的是“三人行必有我师焉” 。这份谦虚与豁达，正是师者所必须的品质。 二 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 两个学生问同样的问题，孔子的回答截然不同。 另一个学生公西华在一旁看着困惑了，问原因 。 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（冉求平日做事就退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。） 这是师者小狡黠后的大智慧，每个弟子在他的眼中都是一个与众不同的独立个体，他们有各自的优点，同样也有缺点，因材施教，因势利导，方为上策，这才是师者的样子。我们虽然拿着同样的教材，同一进度开展教学，但我们心中要有所衡量，对学生的性格，基础水平，接受能力，感悟层次等等之间的差异做到心中有数，在班级授课制中尽最大的可能采取不同的策略和方法。 三 子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。” 这是孔子在卫灵公左携女色右携男宠并让自己乘车随其后倍感“丑之”后发出的感慨，同时也想起鲁定公贪恋女色怠于政事以至于自己离开鲁国的无奈！ 此言至诚！真君子！若我们抛开这些不谈，只看“色”的吸引力！ 既然“色”如此让人心动，那么，若以一颗爱慕之心对待知识，必然心情愉悦，事半功倍。孔子对待知识，的确如同对待恋人。 子曰： “学如不及，犹恐失之。”（学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学会了还唯恐会丢失了。） 这种患得患失，实是爱上学习的最高境界！ 见，学习中兴趣的重要性。梁启超曾经说 “从前我们学八股，大家有句通行的话说它是敲门砖，门敲开了自然把砖也抛却，再不会有人和那块砖头发生起恋爱来。” 教育可以有功利性，也必须有功利性，这是教育从产生那天起就自带的“原罪”，但这不是教育的终极目的。师者，要明晰这点 ，要能功利的同时还要超越功利，让受教育者感受到知识的追求是一件积极的，快乐的事情。
四 子谓颜渊（名回，字子渊，即颜回），曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 这是孔子在颜回死后，谈起这个自己最喜欢最器重的学生时的感慨，他为学而不倦的颜回英年早逝而可惜，对他上进不止学习态度的赞赏！但还有另一种理解，他是对颜回这种“只进不止”的学习方式叹惋。我们暂且做后一种理解。 今日之师，更多地喜欢对学生说 “学如逆水行舟，不进则退” 。似乎学习只有两种选择，进与退，却有意或无意地忽略了“止”这一状态。 “止”是酝酿沉淀，消化吸收；是整理明晰，提炼升华；是承前启后的一个节点；是继续攀登的一个阶梯。 而今日，我们更讲求效率，时时处处强调打造高效课堂。何为高效，是用产值还是效益衡量？难道教育学生是加工产品？学校是工厂？2500年前，当孔子用惋惜和略带调侃的语气评价一味只知前进不止的颜渊时，不知此时已在地下作为弟子的颜渊何感？但我们，却看到了一个可爱而智慧的师者。 五 现在，我们来看看颜渊心中孔子的形象吧。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 在颜渊的心中，老师的德与才是一座巍然竦峙的高山，至于自己在学习的路上不“止”的理由，那是因为老师“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，而使自己“欲罢不能”了。 师徒两人的对话，堪称一绝。同时也彰显了孔子教育方法的独特魅力。 更有趣的还是颜渊觉得自己的老师“瞻之在前，忽焉在后”。（看着好像在前面，忽然又像在后面了。） 作为师者，这样神出鬼没的风格甚合吾心。 孔子在教诲、引导工作结束后，会偷偷地隐没行踪，藏在学生身后，悄悄打量观察，学生们如何自己去走自己的路。 而今日我们的课堂，更多呈现的是教师的主导教学。教师走上讲台，摊开讲义，打开课件，展开白板，然后激扬文字，指点江山，从头讲到尾，可谓诲人不倦！学生则正襟危坐，屏气凝息，下笔如飞，一节课下来，笔记满满，自觉收获颇丰！ 后来教改，说要以人为本，体现学生的主体性。于是一节课，学生分成几个组，在那叽叽喳喳的讨论，动手实践，走上讲台展示等等，老师游走在几个小组之间，蜻蜓点水般地点拨几句，没有代入感地参与几下，看似热热闹闹的一节课，更多的时候是无果而终。过程中，还免不了说闲话的，卖呆的，搞小动作的…… 孔子曾说“过犹不及”，强调的是度，即平衡。做任何事情，都要找到那个恰倒好处的点，即为中庸。 我们要做孔子这样的教师。因为教师毕竟在知识数量、视野广度、见识深度、分析角度上相对于学生来说有很大的优势，若教师不将此优势发挥出来，给以学生必要的引导，而只如牧羊人一般将羊儿圈起吃草，似乎就体现不出师者存在的意义和价值了。 但，师者若一直自恃自己的优势，霸占主导位置一味“教诲”，只将学生当做知识的容器，又会剥夺学生自主发展的机会。所以，孔子会适时地转换身份，他可以做导师，做旗帜，做路标，也可以一转眼就消失，藏在角落偷窥，坐在一旁闲观，尾随在后检验……等着“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。 六 最后，我们孤独中走出来的可爱师者 ，向往这样的一种生活： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 这是孔子让四弟子闲谈人生理想时，曾皙的想法，孔子听后，喟然叹曰：“吾与点也。” 这是一个抛却俗世繁杂 ，回归自然，重现自我的一个孔子。 在他理想的“大同”世界中，迎风吟唱，怡然前行……也许，这是他最想成为的样子。但理想与现实总是相隔甚远，他终于还是活成了一个孤独前行的理想主义者，更活成了一个可爱的师者！ （本文为巩利群老师原创投稿） |
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