 ——以人教版《乡村四月》为例
欧杰
摘要：从语文核心素养中的审美鉴赏与创造维度下解读古诗文本，能够有效、准确把握文本的语言魅力，表情达意，尊重学生的主体性，注意文本解读与教学的生成性。从而在教材解读，也即是备课环节体现语文核心素养观。
关键词：语文核心素养
一、背景
对于古诗词文本的解读，运用审美鉴赏与创造是必要的和有意义的。中国是诗的国度，中国文化是诗性文化，是诗歌养育了中华民族。孔子曰：“不读诗，无以言。”诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗歌是中国文化的重要载体，是中国人情感的重要抒发方式，凝聚了中国人传统的审美思维。如中国人讲究含蓄美，古诗词就是含蓄美最好的体验，古诗词写作上的化实为虚，言此即彼的手法，遣词造句的凝练，考究。诗歌的言语表达表现了汉字独特的美感，通过语言文字所塑造的意象、意境往往又与诗人的情感相交融，构建了美的意象世界。如宗白华说：“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑,渊然而深的灵境。这就是美”。[[[2]
宗白华. 美学散步[M].
上海：上海人民出版社，2011]]这种“民胞物与”的审美情怀是需要运用“欣赏与评价”的理念来进行解读、深度对话的。既然古诗歌中传承了如此之多的诗情画意，文化情怀，美学理念，那么就要在解读中充分挖掘，也需要达到最后一个层级，从中吸取文化智慧，在日常的生活中表现与创新，焕发古诗词文化新的生命力。但目前古诗词的文本的解读中，常常存在着“功利主义”的思维，是为了应试而生的，只是机械地对词语、诗句，表达方式的解读，是一种“我—它”疏离关系的文本浅层解读，不能走进文本，深入文本。这样导致了古诗词教学重知识积累，轻感性体验，注意诗词的背诵默写，忽视了学生的兴趣因素，又或者是教师就主观的引导、渗透自己的思想，试图将学生引到标准答案上。下面将以人教课标版四年级下册《乡村四月》为例，对其进行审美鉴赏与创造解读。
二、审美鉴赏与创造解读《乡村四月》
（一）体验与感悟
金圣叹在《读第五才子书》中说：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，却不理会文字，只记得事迹，便算读过一部书了。”[[[3]
金圣叹. 批评本水浒传 第五才子书[M].
天津：天津古籍出版社，2013]]同样地，如果对古诗词文本，不推敲语文文字及细节情感，感受汉语汉字独特的美，只把追求文字语言的现代翻译，那么是不能进入到文本世界的。从《乡村四月》来看，最为推敲的就是“绿原”、“白川”、“子规”、“烟雨”四个意象词语。“绿”与“白”是从色彩的角度对对水乡进行整体的勾勒，这是一个绿白交错的世界，绿色的是山、是田野，是树，是草，是稻苗；白色的是河流，是小溪，是春耕中稻田里的水。但是诗歌中的绿色和白色，诗歌中的田野世界和现实生活中的学生是相去甚远的。教师可以这样引导学生，假如让你给前两句诗歌配一幅画，你打算用什么颜色呢？并且教师先做出示范，我准备用（绿
）色画，因为初夏时节一切都生机盎然欣欣向荣，遍野的山原开始有了绿意。我打算用
诗歌后面两句是对社会环境的描写，需要品读的是“闲人少”，“才了……又……”。“闲人少”，人们都做点什么呢？让孩子想象回到当时，你来到了桑树前，你看到了什么呢？来到了田野里，你看到了什么呢？来到了山林里，你看到了什么呢？再进一步提示，除了人，还看到什么？小青蛙在不挺鸣叫，小蜜蜂在采蜂蜜，牛在耕种等等。那穿越到水乡中的你们又会干什么呢？教师可以提示：我会“也傍桑阴学种瓜”。我会……我还会……最后小结，农家生活，人人都有事做，个个都勤劳。才了…….又……
这样对词语的推敲，通过言语实践，把学生和文本建立联系，达到归真，求善的自然生成，自然而然把诗歌中所包含的自然、人文、历史美给品读出来，也把汉语言文字的形象魅力感受出来了。
（二）欣赏与评价
朱光潜说：“无论是欣赏还是创造，都必须见出诗的境界。”[[[4] 朱光潜. 谈美书简[M].
北京：中华书局，2011]]语言品读过后，则需要引导学生发挥想象，描绘诗文所表现出来的情境，进入文本世界，获得审美体验。根据上文词语的品读，可以让学生对诗歌进行描绘，感受“诗中有画，画中有诗”的境界。如诗歌前两句可以这样描述：四月的江南水乡，是一个绿色的世界。山坡是绿的，，嫩嫩的、绿绿的小草，一大片一大片满是的！茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，像是给大地铺上了一层厚厚的绿绒毯。在这绿毯上，还站立着一棵棵绿色的“卫士”，这儿三两棵，那儿一堆儿，风儿吹来，似乎在聊着天呢？在这片绿色的原野上，河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全面都笼罩在淡淡的烟雾中，那是雾吗？烟吗？不，那是如烟如雾的细雨，不时有几声布谷鸟的声音从远远近近的树上、空中传来。这样的描绘打破了诗歌教学中机械化的翻译，欣赏与评价中的感受语言文字所表现出的形象美和情感美，自然也在学生心中生成了。学生能体悟到诗歌的眼界是广阔的，笔触是细腻的，色调是鲜明的，动静结合，美得有声有色。诗歌的情感主旨也不用教师在通过翻译后，强制灌输给学生。
（三）表现与创新
表现与创新是指能运用语言文字表达自己的审美体验，表现自己对美好事物的情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象，具有创新意识。因而前面两个环节对古诗进行了审美体验，后面则需要在把握文本的基础，表达自己的审美体验，并对审美能力进行延伸。教师可以这样做，请学生拿出练习纸，播放课件音乐，提示此时，你走在乡间小路上，这如画的四月，你会听到了……想到了……请把你感受到的，用现代文写下来。这样的言语实践，让学生走进文本，走进作者，才能与他们产生共鸣，想他们所想，感他们所感。接着再进行知识的拓展与能力的迁移，培养阅读古诗的兴趣，提高审美能力。教师示范：
绿遍山原白满川，乡村是美丽的。
子规声里雨如烟，乡村是朦胧的。
乡村四月闲人少，乡村是勤劳的。
才了蚕桑又插田，乡村是希望的。
下面就让学生按照这样的模式去品读、概括范成大的《四时田园杂兴》，同时也是训练学生对于诗歌的品读可以是推敲字词，古文与现代文转换的品读，也可以是凝炼概括的品读。
三、进一步讨论
从本质论的角度观看，语文核心素养的本质是生成的，在对古诗文本进行教学内容解读分析时，也要具有生成性的思维。根据冯铁山教授的诗意语文论，语文教学的意义生成内容主要有：生成知识，生成智慧，生成精神，达到“归真、求善、至美”的诗意境界。[[[]
冯铁山. 诗意语文论[M].
北京：中国社会科学出版社，2016]]如分析时，要由诗歌中的意象，如“绿原”、“白川”、“子规”、“烟雨”能够让学生生成一个句子，再由句子能够生成一个段话，一个完整的诗意画面的描绘。这是知识与智慧的生成。同时古诗文的解读要对学生的审美能力进行生成，一是能够在理解文本的基础上感受诗歌所呈现出来的自然、社会、情感美，二是能够在体验的基础上，创新使用语言符号表达自我的审美体验，并能够对审美能力进行迁移。这是智慧与精神的生成。
从方法论的角度观看，语文核心素养是要求学生通过创造性使用语言符号学习语文知识，训练语文技能，积累语文文化，达到理想自我的塑造与创新。对于古诗文本的解读不能是机械的，不能是直接囫囵吞枣式的翻译，要注重当中意象语言文化的解读，要把诗歌中的诗情画意描绘出来。所以古诗进行古文与现代文的装换时，要加入学生自我合理想象，要具体化，使诗歌变得更加立体可感。
从语文核心素养的内涵要求来看，古诗文本既要学生积累知识素养，了解基本概念基本常识，又要具有文化素养。如“子规”这一意象，既然解读它的由来，在古诗意象中常承载的感情，又要还原到生活中的基本常识中。对于“绿”、“白”，通过孙绍振对古诗文本所言的“多种形式的比较”方法，把“绿”和“白”相关的诗句解读出来，品读当中的统一性内涵和差异性内涵，加深了诗歌意象的感受。
【作者欧杰
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