|
“仙人到时非有神，积精累气以成真，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。” “嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。” “肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不坏。” “呼吸虚无入丹田，天池清水灌灵根。” 修仙学道之人，非有别种神奇手段，不过积精累气而已。常人皆食五谷与五味，道人独食阴阳之气。《黄帝内经》云：“食谷者，智慧而妖；食气者，神明而寿。”同样是这个意思。 夫人在俗世，无论如何安闲，总不免有劳心劳力之事。一有所劳，其精神即不免损失，是必用方法补偿其损失。其法如何？即呼吸也。但呼吸往来，必有定所。扼要乃在庐间。 庐间亦名规中,即黄庭也。如能常用调呼吸之功，而又能守身内精神不使外泄，则身有余庆矣。日积月累，回环于方寸之中，以立命根。藉身内之元炁，以招摄虚空之精神，则自有生以来，历年损失之精神，皆可归还于我身，何患老乎？ 人身脏腑，肺部最高，形如华盖。肺属金，其色白，故曰玉阙。肺之下有心，心属火，其数七，故曰：“七元之子。”肺藏气，心藏神，道家贵在以神御气，故曰：“七元之子主气调。”肺开窍于鼻，人面分五岳，鼻为中岳，故曰：“外应中岳鼻齐位。” 素者，纯洁之意；黄者，中和之义。心要纯洁，气要中和，故曰：“素锦衣裳黄云带。”身体偶有校小恙，则呼吸不能调匀而喘息，此时极宜存神以调和病气。 六气者，风寒暑湿燥火之气。偶有偏胜，则足以致病。苟能和之，则病愈矣。道书凡一身头面脏腑骨节，皆有神名。 白元者，肺神也。存白元者，即是凝神以合于气也。 道家功夫，视不用目，听不用耳。久视者，非谓眼向外看，乃神向内视。内视又名返观，人能常用返观内照之功，自然灾害不侵。用此功夫，永久不已，其形可常存矣。 但调呼吸之最要口诀，即不可滞于有象，有不可浮泛无根。能合虚无，则不着相；能入丹田，则非无根。不色不空，勿忘勿助，是真口诀。 学者当呼吸调和之候，口中必有干凉之津液发生。顺而吞之，以意直送下降，复得神火炼之，使津化为气，泽润周身，而后归纳于下丹田，以培植命蒂。故曰：“玉池清水灌灵根。” |
|
|
