道是体,德是相,仁和艺是表现道和德。在道上讲,在本体上讲,我们用了一、二、三来讲。一是什么?一体。你要形容道不好形容,「道可道,非常道」。勉强的去说,我们用一、二、三来形容。一是「一体」,二是「二相」,三是「三宝」。这个一体就是刚才我们讲的,整个宇宙跟我们一体。《中庸》里面讲的「天命之谓性」,这是讲一体的。我们对一般人讲,用什么方法好讲?就用个孝字,孝就代表一体。你看孝,上面一个「老」字,下面一个「子」字,老和子是一体的,上下两代是一体。那上一代又有上一代,过去无始;下一代又有下一代,未来无终,无始、无终是一体,这是道,这是讲的宇宙时空一体。这是用孝字来代表道,这是比较能够把形相说出来了,说出来的都已经落到德上了,因为它是相。孝是德,而且是德之本。德的根本是什么?根本就是道。所以孝也是道,也是德。从它的内涵来讲,它是道;从它的表相来讲,它是德。 「二相」就《大学》里讲的本、末,这是二相。《大学》讲,「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣」。「物有本末」,物是什么?宇宙万物。这个宇宙万物有一个本,有一个末,就像一个树,它有根本、它有枝末。虽然有根本、有枝末,它是一体的,所以这二相,本末二相,是由那一体生出来的,这一体是道。那二相,本是什么?本是我们自己的身心。末是什么?《大学》里讲的家、国、天下,现在扩展一点讲,宇宙万物都是末,我以外的都是末,我的身心是本。《大学》里讲得非常清楚,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。你看,身是本,所以修身是齐家、治国、平天下之本。那修身又以什么为本?以正心为本,格物、致知、诚意、正心,这是修身,所以心是修身的本。合在一起讲,身心是本,家、国、天下,乃至宇宙,那是末。佛法的名词来讲,身、心是正报,家、国、天下是依报,依报随着正报转,所以正报是本,依报是末。本正了,就像一个树根,它稳固了,枝末就繁荣。你有什么样的身心,就有什么样的家、国、天下。所以现在我们都希望地球太平,消灾免难,怎么做?把自己身心修好,你的家国天下也就太平、和谐了。有道是,和谐世界,从我心做起,从我做起,这就是抓住根本了。 「三宝」就是老子《道德经》里面讲的,「我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先」。慈是仁慈,你看这里讲的仁艺的仁,这就是慈。二曰俭,俭是节俭。三曰不敢为天下先,这是谦卑,这是三宝,叫性德。性德叫道和德,性我们见不到,我们可以从德上能够去感知,这三宝是讲性德的。最重要的是第一个,慈,慈就是仁,就是爱。不仅老子这么讲,孔子也是这样讲,一切宗教他们都是这样讲的。你看基督教、天主教讲「神爱世人」,神爱世人这就是慈;伊斯兰教里讲的,「真主安拉是仁慈的」;释迦牟尼佛讲「慈悲为本,方便为门」。你看,全都是讲慈、讲爱、讲仁。这是什么?性德。我们修这个性德才能够见到本性,本性就是道,宗教里讲到的真神。真神没有形相,但是他又能现相。现什么相?宇宙万物都是他的现相,他现出来的。佛法里讲的真性、法性,你怎么去见?你要修德。「修德有功,性德方显」,这是中国精神讲到的道上三条,一体、二相、三宝。 底下讲德,德是修德,从四到十,四、五、六、七、八、九、十。简单的说,四是「四勿」,《论语》里面颜回一生奉行的「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」,这四勿,这就是克己复礼。 五是什么?「五常」,仁义礼智信,这也是修德。 六是什么?「六和」。佛家讲的和敬,六个方面,所谓是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均,这六和。和为贵,家和万事兴,真正一个团体能够修六和,这是一个齐家的团体,有这样的一个团体,那就国治、天下平了。为什么?和为贵。这个团体是世界上最尊贵的团体,因为它能够团结,它能够和敬,不仅人尊重它,天地鬼神都尊敬,真正是诸佛拥护,龙天护持,那这个团体所在的地方没有灾难。所以要希望我们的世界消灾免难,要在自己团体里头修六和。什么团体都可以,一个家也是个团体,只要四个人以上在一起修学,一个企业也是团体,一个学校也是团体,一个班级也是团体。像我们这里协会,大家在一起共修,这也是一个团体。大家修六和,这个团体叫僧团。僧团不一定讲在家或者出家,只要四人以上在一起依六和敬修学,这就叫僧团,可以化解世间灾难,使正法兴旺起来,这要我们大家发心,六和。 七,我们讲的「七治」,治是调治。治什么?《礼记·礼运篇》里面讲,圣人治人七情。七情是要治,所谓是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。喜是欢喜,太欢喜,这种是情感,不能够让它滋长得太厉害,要进行调治;怒,那更要调,更要治,治自己的脾气;哀,太哀伤了;惧,太恐惧,这些都要把它调治好;爱,是贪爱;恶,是厌恶;欲,是欲望。这些都是执着里面产生的情感,情感要把它降低,纵然不能断掉,至少让它降低到最低程度,情欲愈淡愈好,你的智慧才能现前。朱子朱熹讲的「存天理,灭人欲」,就是调我们的情欲。 八,是「八德」,孝悌忠信礼义廉耻,这八德。这都是什么?修我们的本性、本善。 九,是《论语》里面讲的「君子有九思」,九种思惟,所谓视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难(忿,就是忿怒,想到会有灾难),最后是见得思义,这《论语》里面的。 十,是讲「十义」,十义是从五伦上讲究的十义。所谓父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠,我们在十个关系上尽自己的义务。 所以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,这十条纲目可以说是总结中国文化的精神。浓缩来讲,就是这章「志于道,据于德,依于仁,游于艺」。再浓缩就用一个字「孝」,孝就包含了。所以中国精神,你可以浓缩来讲,你可以展开来讲。如果说这十大纲目还不够,再展开,那就是四书、五经、十三经,再展开《四库全书》,这够了。所以这一章「志于道,据于德,依于仁,游于艺」是提纲挈领,把中国精神提炼出来了。
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