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二十四孝的完整版最早有两个版本，一个是佛教精神为主，即五代宋初的《故圆鉴大师二十四孝押座文》；另一个版本是金国墓葬壁画的《二十四孝行图》，这个是游牧民族精神为主。那么，最初的中原文化版本跟这两个变异版有没有差别呢？答案是：差别太大！ 郭巨埋儿 原文神话和宗教故事 汉朝刘向的《孝子传》这本书存不存在还是疑问。世传的孝子故事汇编有几则是神话传说里的事情，真假不可辨别，权当奇闻异事看看而已汉朝的大多数孝行都是可信的，也有其他正史记载可以为证。那个时候举孝廉，很多人都有特立独行之举，但不太会搞行为艺术。后世异口同声说刘向编辑了《孝子传》，但此书根本没见流传，奇特的是很多人都在引用。 中原文化里历来重视孝道，但编辑孝子传是南朝才开始的事情。可以确认存在的几本孝子故事，都是按照《孝经》和正史来编辑的，如陶渊明也编过一本《孝传》。这些人物故事，绝大多数是古代的真人真事。 郭巨埋儿是吴越地区的神话故事，主题是某个天神信仰，不是讲孝道的东晋干宝所著的《搜神记》是一本神话和传说故事汇编，其中第一次记录了“郭巨埋儿”故事。该故事的主题不是“孝道”，而是信奉天神。我们知道，东晋有著名的邪教叛乱事件——卢循孙恩之乱。背景是天师道与吴越地区的原始崇拜混合，产生了某些奇特的信仰。这个是一个可以参考的背景，说明吴越地区有着深厚的宗教氛围。 这个故事的核心主题是：你只要敬信神祗，就算牺牲自己儿子也是值得的，可以从天神那里得到回报。这个故事很像《圣经·旧约》的亚伯拉罕杀子献祭。具体来源现在已经不可考知，但明显是关于宗教信仰的。卧冰求鲤也是一个传奇故事，看看即可。 敦煌地区出现的二十四孝，是佛教的“舍己”精神割肉喂鹰 佛经主张“舍己”，这种精神在《故圆鉴大师二十四孝押座文》里可以清清楚楚看到。佛祖割肉喂鹰，孝子舍己为亲，郭巨埋儿的故事就被理解为“舍己”。这个版本出现，是因为佛教在南北朝和隋唐的北方非常盛行，这个敦煌写本是属于佛教经典之一，与《父母恩深经》之类的佛经列在一起，作为佛经的案例故事。注意：是佛经的案例故事。 金代壁画的二十四孝图是游牧民族统治中原的一种技巧女真人信奉中原的儒教，希望民间讲孝道，因为最大的孝就是对君王的忠，所谓移孝作忠。截至目前，山西的金国墓葬壁画《二十四孝行图》是最早定型的一个版本。该版本融合了佛教和儒教，主要是一种统治技术。其中郭巨埋儿、卧冰求鲤等神话故事也在其中。 成型于敦煌和金代的二十四孝，把神话故事、佛教舍己精神与中原传统的孝道混为一谈，严重干扰了传统孝道文化。（完） |
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