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祥林嫂在一片万家祝福的爆竹声中离开了人世，在封建社会旧道德的种种压迫下，饮恨而去，她的悲剧，正是中国万千底层妇女共同的悲剧。封建社会吃人的礼教残害了无数善良弱势的女性，这是一个时代的悲剧，一个社会的悲剧，更是广大女同胞的悲剧。作品以第一人称我所看到的，听到的以及记忆中的祥林嫂，以倒叙的方式展开情节，使小说具有现实主义的特征，令人信服，也从一个客观冷静的角度出发，看清了事态炎凉，小说以鲜明的艺术风格塑造了一个典型的农村妇女形象——祥林嫂，下面从几个方面来简单分析小说的艺术风格。 一、 深刻的主题，鲜明的对比 本文以《祝福》为题，有其深刻的涵义，“祝福”是鲁镇人们非常重视的祭祀典礼，祝福时大家沉浸在喜庆的气氛中，迎来了新的一年，而祥林嫂正是在这一片祝福声中离开了人世，她是个勤劳善良，安分守己的好女人，可是由于她的悲惨的遭遇，却被人们视为不祥之物，被人们所厌恶鄙视，甚至是那些同样是生活在底层的妇女们，祥林嫂受到了从夫权，族权到神权的压迫，终于离开了这个冷酷的人世，或许于她是一种解脱。本文无疑是一个悲剧，却用“祝福”为题，尤其强化了对照作用，有力地展现了封建宗法制度和伦理道德的残酷与虚伪，无情地揭示了封建礼教吃人的本质。 二、 题材的选择，基于底层 作者从对知识女性的关注上，转而描写背负着几千年因袭重担的中国旧式劳动妇女。她们是生活在这个社会最底层的人群，她们比底层男人所受的压迫还要多，未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子，封建社会的伦理道德将她们紧紧束缚，让她们固守从一而终的礼教。她们没有一点自主选择的权力，甚至可以被人随意买卖。祥林嫂正是集种种悲剧为一身，她的丈夫死后，又被婆婆逼迫远嫁到深山，第二任丈夫死后，两岁的儿子又被狼叼走，经历了如此沉重的打击，鲁镇的人们又给了她精神上致命一击，祥林嫂最终无法逃脱出封建网络的迫害。作者把视角转向贫苦的劳动妇女，表达了作者对底层妇女的深切同情。 三、 人物描写，塑造典型形象 作者对祥林嫂的外貌描写，采用了白描手法。“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物”，作者用极其简练的语言，用“画眼睛”和“勾灵魂”的方法，对人物的神态描写的十分到位，此时，祥林嫂已经沦为一个乞丐，她已经彻底对这个世界绝望了，不再挣扎，对残酷的命运做出无声的反抗。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但脸颊还是红的”，这是祥林嫂初到鲁四老爷家的装扮，干净利落但精神饱满。在她儿子死后她仍然与先前的装扮一样，同样是乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。这几段描写，是祥林嫂逐渐发生变化的过程，作者不惜重复性的描写，从眼光到血色，意在让读者能够鲜明的对比出祥林嫂前后的变化，更加深化了她的痛苦与遭遇。 作者对鲁四老爷的描写着墨不多，却把他虚伪，残酷的嘴脸刻画的入木三分。作者说鲁四老爷是个老监生，可见他并没有什么真才实学，只是花钱买来的虚假头衔而已，他的书房里的一边对联，和似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》，和一部《四书衬》则是最有力的讽刺。他大骂新党，而且骂的是康有为，而那时已经是辛亥革命时期，可见他根本不了解世事，区分不了改良派和革命派，只知一味的维护旧的封建统治，他的愚昧落后便显而易见了。鲁四老爷所代表的正是封建道德的维护者。他所代表的集团正是迫害万千劳苦女性的刽子手。 作者并没有重点描写柳妈，四婶等人物，对她们的描写也非常到位。柳妈在听厌了祥林嫂絮叨自己的痛苦经历时，便又提出另一话题来取笑她，问她为什么当初就依了，显然这并不是对她的同情，在她眼中，祥林嫂被迫再嫁是件耻辱的事情，在祥林嫂遭遇冷眼对待时，她还吓唬她说死后下地狱要被分成两半，无疑是雪上加霜，祥林嫂听了她的话散尽一切财产，在庙里捐了门槛，可是祭祀时仍然不让她参与，四婶总是说“祥林嫂，你放着罢！”，这句话彻底浇灭了祥林嫂燃起的一点点希望。同为女人，她们没有同情，反而以她为乐，批评她，嘲讽她，可见，当时那些妇女们的思想被束缚的有多深，她们完全是那些封建压迫者的同盟。 四、 巧妙的艺术手法 1.精神分析 鲁迅在多部小说里都用到了精神分析法，在这部小说里，作者对祥林嫂就用了精神分析法，文章中重复四次出现祥林嫂自述自己的悲惨命运“我真傻，真的”，对于经历过丧夫丧子的祥林嫂来说，那种打击是双重的，那种切肤之痛也是难以想象的。她不停地重复那些话，是因为她内心的极度痛苦和悔恨。从心理学上讲，人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，它不仅有损于人的身心健康，更主要的是，它很可能毁掉一个人的前程，导致悲剧，祥林嫂就是一个典型的例子。 2.精当的语言 在“我”问短工祥林嫂怎么了时，他回答“老了”，这是一种隐语，在当地临近祝福的时候，是万不可提起死亡疾病之类的话，不得已时就用一种隐语代替，这说明作者对风俗习惯的了解。作者说祥林嫂“大概”姓卫，祥林嫂连姓氏都不清楚，还被冠以夫名，可见她地位之低。在她第二次守寡后，“大家仍然叫她祥林嫂”而不是贺六嫂，这说明大家对她第二次的婚姻并不予以承认，可见她的悲惨境地。文章用了反复的修辞手法，各有意图，人们对祥林嫂的嘲讽，反应出大家的冷漠，毫无同情心。四婶反复说“祥林嫂，你放着罢”显然可见她对祥林嫂的嫌恶。文章精彩的语言与考究的用词，更符合人物性格。 3.巧妙的结构 《祝福》选取鲁四老爷家三次祝福的场景并作了细致的描绘，第一次祝福大典，祥林嫂辛勤劳动，干得愉快；第二次祝福大典，祥林嫂因再次守寡，被视为不祥之物；最后一次是祥林嫂在祝福声中悲凉地死去。这样的结构构思巧妙，使文章线索清晰，前后呼应，也有一种强烈的对比效果。 那是一个冷漠的时代，妇女们没有自由，没有权利，她们只能默然接受种种不公的命运却不能做任何抗争，祥林嫂的悲剧是偶然中的必然结果，封建社会的旧道德，伦理观，鬼神论，是真正逼她致死的刽子手。她是勤劳善良的劳苦百姓的代表，她的悲剧是所有女性的悲剧。
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