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天源阁文化 2017-10-04 《冲虚至德真经》原名《列子》，相传为战国人·列御寇 撰，一说系魏晋人假托。唐代尊为道教四子真经之一。共三卷。 *列子，本名列御寇，华夏族学者，周朝郑国圃田人，古帝王列山氏之后 。道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝、老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 冲 虚 至 德 真 经 中 卷 周 穆 王 第 三 西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。 最西方的南角有个国家，不知道与哪些国家接壤，名叫古莽之国。 阴阳之气所不交，故寒暑亡辨； 阴气和阳气不相交接，因而冬天与夏天没有分别； 日月之光所不照，故昼夜亡辨。 太阳与月亮的光芒照耀不到，因而白天与黑夜没有分别。 其民不食不衣而多眠。 那里的百姓不吃饭、不穿衣，睡眠很多。 五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。 五十天一醒，以梦中的所作所为为真实，以醒时的所见所闻力虚妄。 四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有余里。 四海的中央叫中国，横跨大河南北，超越岱岳东西，有一万余里见方。 其阴阳之审度，故一寒一暑； 这里的阴阳二气的比例分明，因而一个时期寒冷，一个时期炎热； 昏明之分察，故一昼一夜。 昏暗与明亮的职分明确，因而一段时间是白天，一段时间是黑夜。 其民有智有愚。 这里的百姓有的聪明，有的愚昧。 万物滋殖，才艺多方。 万物滋养繁殖，才艺多种多样。 有君臣相临，礼法相持。 有君主与臣民的互相抉助，用礼仪与法律来共同维持， 其所云为，不可称计。 他们的言论与作为不可以数字统计。 一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。 一段时间醒着，一段时间睡着，认为醒时的所作所为为真实，以梦中的所见所闻为虚妄。 东极之北隅有国曰阜落之国。 最东方的北角有个国家叫阜落之国。 其土气常燠yù，日月余光之照。 那里的土地之气非常寒冷，只能照到一点太阳与月亮的余光。 其土不生嘉苗。其民食草根木实，不知火食。 那里的土地不长庄稼，老百姓只能吃草根与树木的果实，并且不知道用火烧了以后再吃， 性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义； 性情刚强凶悍，强大的欺凌弱小的，崇尚胜利而不崇尚礼仪， 多驰步，少休息，常觉而不眠。 跑步与走路的时间多，休息的时间少，经常醒着而不睡眠。
周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息。 周朝有个姓尹的人大力添置家产，在他手下服役的人从清晨到黄昏都不得休息。 有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。 有个老役夫的筋力已经消耗干净了，仍然不停地被使唤， 昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。 白天呻吟呼喊着干活，黑夜昏沉疲惫地熟睡。 精神荒散，昔昔梦为国君。 由于精神恍惚散漫，每天夜里都梦见自己当了国君， 居人民之上，总一国之事。 地位在百姓之上，总揽一国大事， 游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。 在宫殿花园中游玩饮宴，想干什么就干什么，快乐无比。醒来后继续服役。 人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分。 有人安慰他过于勤苦，老役夫说：“人一生活一百年，白天与黑夜各有一半。 吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比。 我白天做奴仆，苦是苦了，但黑夜做国君，则快乐无比。 何所怨哉？” 有什么可怨恨的呢？” 尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。 姓尹的一心经营世间俗事，思虑集中在家业上，心灵与形体都很疲劳，黑夜也昏沉疲惫而睡， 昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也；数骂杖挞，无不至也。 每天夜里梦见自己当了奴仆，奔走服役，什么活都干，挨骂挨打，什么罪都受。 眠中啽án呓呻呼，彻旦息焉。 睡眠中呻吟呼喊，一直到天亮才停止。 尹氏病之，以访其友。 姓尹的以此为苦，便去询问他的朋友。 友曰：“若位足荣身，资财有余，胜人远矣。 朋友说：“你的地位足以使你荣耀，你的财产用也用不完，超过别人很多很多了。 夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。 黑夜梦见做了奴仆，这一苦一乐的循环往复，是一般的自然规律。 若欲觉梦兼之，岂可得邪？” 你想在醒时与梦中都很快乐，怎么能得到呢？” 尹氏闻其友言，宽其役夫之程， 姓尹的听了他朋友的话，便放宽了役夫所做的工程的期限， 减己思虑之事，疾并少间。 减少了自己苦心思虑的事情，他和役夫的苦也就都减轻了。
郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。 郑国有个人在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便迎上去把它打死了。 恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。 他怕别人看见，便急急忙忙把鹿藏在没有水的池塘里，并用砍下的柴覆盖好，高兴得不得了。 俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。 过了一会儿，他忘了藏鹿的地方，便以为刚才是做了个梦，一路上念叨这件事。 傍人有闻者，用其言而取之。 路旁有个人听说此事，便按照他的话把鹿取走了。 既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处； 回去以后，告诉妻子说：“刚才有个砍柴人梦见得到了鹿而不知道在什么地方， 吾今得之，彼直真梦者矣。” 我现在得到了，他做的梦简直和真的一样。” 室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？” 妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿，是你的梦成了真吗？” 夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？” 丈夫说：“我真的得到了鹿，哪里用得着搞清楚是他做梦还是我做梦呢？” 薪者之归，不厌失鹿， 砍柴人回去后，不甘心丢失了鹿。 其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。 夜里真的梦到了藏鹿的地方，并且梦见了得到鹿的人。 爽旦，案所梦而寻得之。 天一亮，他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里。 遂讼而争之，归之士师。 于是两人为争这只鹿而吵起来，告到了法官那里。 士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦； 法官说：“你最初真的得到了鹿，却胡说是梦； 真梦得鹿，妄谓之实。 明明是在梦中得到了鹿，又胡说是真实的。 彼真取若鹿，而与若争鹿。 他是真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿。 室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。 他妻子又说他是在梦中认为鹿是别人的，并没有什么人得到过这只鹿。 今据有此鹿，请二分之。” 现在只有这只鹿，请你们平分了吧！” 以闻郑君。 这事被郑国的国君知道了。 郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？” 国君说：“唉！这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？” 访之国相。 为此他询问宰相。 国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。 宰相说：“是梦不是梦，这是我无法分辨的事情。 欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。 如果要分辨是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。 今亡黄帝孔丘，熟辨之哉？且恂士师之言可也。” 现在没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。” |
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