揽雀尾
<一>左右掤式
动作一：右脚尖外撇45度，身体同时右转45度。随转体时，重心渐渐移于右腿，右腿屈膝微蹲，左脚经右踝内侧向右提。同时，右掌随转体自下经腹前而上，在右胸前向右向里向左抹转一小圈，掌心朝下左手也同时经腹前向右弧形抄至右掌下方，随抄随着臂外旋使掌心翻朝右面上方；两掌相对如抱球状，右肘稍坠：略低于腕，两臂呈弧形。眼随转体平视转移，眼神稍先于右臂到达，并要顾及右臂。（如图）
动作二：右腿继续渐渐下蹲，左脚向左前迈出一步，先以脚跟着地，随着重心渐渐移向左腿而至全脚踏实，脚尖斜朝西南，弓左腿，蹬右腿，成左弓步。当左脚前迈时，身体稍向左转，当左脚跟一经着地，身体即渐渐右转。同时，左肘稍屈，以左小臂向左上弧形搠出，左掌高与肩平，腕微里屈，掌心斜朝右面上方；右掌向前而右弧形下采至高与胯齐，掌心朝下，手指朝前，坐腕，指节微向上翻。眼向前平视，眼神要关及两掌左右分开。（图6）一、二动作为左搠，动作三、四为右捌。
动作三：重心渐渐全部移千左腿，身体微左转，右脚经左踝内侧弧形向前提起。随转体时，左肘向左后方微下撤，自然带动左掌下移于左胸前，随下移随着臂内旋使掌心渐渐翻朝右面下方，右掌同时向左弧形抄至腹前，随抄随着臂外旋使掌心翻朝左面上方，与左掌成抱球状，两臂均呈孤形。眼神略顾左臂后撤，即渐渐转向右臂前方平视。
动作四：左脚向右（西）迈出，先以脚跟着地，随着重心渐渐移向右脚而至全部踏实，弓右腿，蹬左腿，成右弓步；同时身体微向右转。随着转体，右小臂同时向右（西）上掤，右掌高与肩乎，肘稍低于掌，左掌随右臂向前推出。眼向前平视，眼神并要顾及右小臂前掤。
注：关于动作 说明中的臂外旋或臂内旋的详细动作，在这里作一下说明，后文不再重述。臂外旋，如以右手心朝里图乙为例，就是把拇指的一侧向掌背（或拳背）一面旋转，使手心转朝外，亦即使小臂的桡骨离开尺骨而向“外旋”转（如由图乙向外旋转而成图甲）；臂內旋，就是把拇指一侧向掌心（或拳心）一面旋转，使手心转朝里，亦即使橈骨围繞尺骨“內旋”而交叉往尺骨的上面（如由图甲向內旋转而成图乙。
要点
1、身体左右转动时要以腰为轴，身体仍須正直，后面所有转体动作都必须这样做。
2、身、手、足等方面的动作都须柔缓，速度均匀。
3、身、手、足等方面的动作在文字叙述中虽有先后，但必须同时开始和同时完成，要做到协调一致。所以《十三势行功心解》中说：“切记一动无有不动，一靜无有不靜”。
4、《十三势行功心解》要求“迈步如猫行”。因此，凡步迈出都必須輕灵。例如該式右脚向右迈出，应以坐实之左腿漸漸下蹲来控制着迈出的右腿向前徐徐伸迈，才不致笨重。这也是“分清虛实”在步法上的一种表現。
5、凡弓步，弓腿之膝不可超出脚尖；蹬腿的脚掌和脚跟要全部着地，腿也不可蹬得挺直。凡弓步，以弓腿为实，蹬腿为虛；一般以弓腿負担体重十分之七，蹬腿負担十分之三。膝要与脚尖方向一致。
6、右臂前掤須与肩平，不可偏高或偏低；掤出时肩关节不可前探；不可过于前掤，要以上体直立前移而右膝盖不超出脚尖为度，同时身体不可前扑。
7．重心前移时，腿、腹、胸、手須不先不后地一致前去，自然“上下相随”，变动过程中也要保持‘‘立身中正”。
《二》履式
动作一：重心漸漸移向左腿，身体同时漸漸左轉；同时左臂外旋，右臂內旋，使右掌心翔 朝外下，左掌心翻朝里上，两掌随翻随向左履。（图10）
动作二：身体继续微左轉； 重心继续移向左腿，坐实左腿，成右處步；两臂稍沉肘随轉体继续左履，左掌至左胸前，右掌至右胸前，在开始左履时，眼神先关及右臂左履，将要履至尽处时，眼神稍关及左手，即漸漸轉向前（西）砚。
1、两臂須随腰左履。左履时两掌不可向外豁开，但两肱里侧也不可貼着肋部，沉肘起着护胁的作用，但两腋要留有约可容一拳的空隙。整套动作都应該这样，避免把身体困住。
2、左履时身体仍須正直轉体，不可前俯后仰或搖晃：关键在于“上下相随”、“不先不后”。如果，下肢后坐得快些就会前俯，慢些就会形成后仰。
3、在履的动作过程中，由于翻掌、沉肘和向后坐实左腿等，看来两掌似乎稍有低下的現象。其实两掌并不是有意识地向左“下”履。这点在循着掤、履、挤、按四式規定的定步推手中也是如此：其中“履”式也同样只向左（或右）履，并沒有向下之处。所以，凡是向左（右）“下”履或向“下” 履者，都是不正确的，因这与推手是不相符合的。
4、履时左臂松松掤住，履的过程中，两手要保持着与推手中履式时同样的距离，也就是要用一手搭在对方腕节，一手搭在对方近肘节的大臂处米引进，使履化的距离相等，不可拉得太开，这叫做“上于两膊相系”。
（三）挤式
动作：身体微右轉，同时体重漸慚移向右腿，弓右腿，蹬左腿，成右弓步：随着輔体，右臂外旋使右掌心翻朝里，左臂內旋使左掌心翻朝外，右臂星弧形横于胸前，右肘稍低于右腕，左掌在右小臂里側，以右小臂与左掌向右（西挤）出：左掌随挤随着貼近右脉门內側，眼向前平视，眼神要关及右臂。（图13一14）
要点
1、前挤时上身不可前俯或后仰；肩部不可聳起，須放松下沉，臀部不可凸出，肘部不可抬起，須稍低于腕。
2、挤出后左掌与右脉门之间要似挨非挨。
（四）按式
动作一：右臂微內旋使掌心翮朝下，左掌經右掌上側交掌而过，随即两掌分开，距离稍狹于肩，两掌心替朝下，两肘漸屈下沉，带动两掌略向下抹回，同时重心慚漸后移，坐实左腿，眼向前平靦，眼神要关及两掌抹回。（图15一16）
动作二：两掌向前按出，两腕高与肩平；同时，弓右腿，蹬左腿，成右弓步；眼向前平视，眼神要关及两掌前按。（图17）
要 点
1、重心漸漸后移时，右胯根（股骨头关节）微向后抽，使身体正对前方，不致偏向左斜角。
2、两掌要随胯后坐抹回，要松肩，两肘不可外凸。
3、两掌須随重心前移而向前按出，呈微微往上的弧形，但幅度不宜大，两臂与肩部不可紧张，不可耸肩，两肘不可用力挺直，身体不可前俯或后仰。
4、两掌伺未按出时，左掌心斜朝右面前方，右掌心剩朝左面前方；两掌按出时，掌心須随按随向前鹽，但两掌心不 可轉至朝正前方，同时要求两掌根下沉，拇指一侧微往后
5、初学太极拳时，首先要把整套的所有动作和姿势都做，然后在做每个动作的同时还要练习运劲。
太极蠻的劲点是随着动作的不断变換而不断轉移的，所以动作要“绵绵不断”， “运劲如抽丝”。現以揽雀尾（图4一17）中各动作为例，逐图指出其劲点所在和主要部分， 以便学者参考和細心体会。
劲点已如上述，这里再談一下劲的来源。 劲的来源是“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形千手指”（見《太极拳論》）。
例如按式，从图16过渡到图17，两脚支撑地面是其根。譬如要推动一辆载货的手推車，必然要依靠两脚支撑地面，如果两脚凌空沒有支撑点，要推动車輛是不可設想的，因此說“其根在脚”（练拳时包括上步、退步或原地支撑）。右腿前弓，左腿后蹬是“发于腿”。譬如要向前推动手推車，两脚虽支撑地面，但必然还要借助于前腿前弓与后腿后蹬。
当重心后坐轉为重心前移时，腰部微微向上，而后向下、向前绕弧形，以引导着劲力和掌握着动作的方向向前（其他如轉体动作以腰向左右轉动来引导劲力和掌握动作的方向），这叫做‘‘主宰于腰”，或“腰为車軸”。通过脊部和背部的肌肉由緩緩收縮轉为漸漸伸展，将劲力漸漸旋轉递经肩、肘而到达掌根向前按出，并且手指也有劲力到达的感觉，这叫做“力由脊发”而达到“形于手指”。
同时，劲的轉換也須这样。例如由掤转为履式（图9一 11），也是通过由脚而腿而腰地将图9的右手原在近腕部橈骨一側的劲点，移經小指一側腕部，到达近腕部的尺骨一側，将左手原在掌根的劲点，移經食指和大拇指的一側，到达近腕部的橈骨一側的。但不可因此而現山由脚而腿而腰而脊背地先后挨次而动，显出断续；动作总須‘‘节节贯串”、“完整一气”，所以仍要“一动无有不动，靜无有不靜”地协調一致胸腹部分也必須在腰部的带动下相应地动着，决不是“含（了）胸”、“松（了）胯”就丢开不管，让他一直 “含胸”、“松腰胯”地呆着不动。
但是，这里所指的劲点，并不是就在此处用力、使劲或紧张，而是仍然要求肌肉放松，动作緩慢、柔和，并仍須按照共同要点来做动作的。至于运劲，也是“先在心”，后在“身”，以意贯于这个部位，意到劲到，意之所注处就有所感觉，这也是“內外一致”的一种鍛炼方法。 初学者如果沒有有经验的教师当面給予指教，只要按照各要点准确地完成动作，日久之后由于动作的准确和熟練，这劲路也会自然产生，也会自然地“上下相随”、“內外一 致”，这样也才不会产生流弊。由于每一动作都有一定的劲点移转，如果逐一讲介，势必连篇累牍。因此，这里仅举一例以概其余，后文中不再逐一指出。
6．所謂“眼为心之苗”，是指从眼睛里可以看出思想的活动来，正如戏曲，舞蹈中传神的表演一样。練习太极拳时，眼神是练好套拳的重要部分。
试举一例来分析一下眼神。例如从左掤过渡到右掤图6一9时：身体左转，左肘向左后微下撤，眼神关及左小臂（图7），身体右轉，右臂将要掤出时，眼神移顾右小臂（图8），当右臂还未掤足时眼神巳稍先于手到达意念中所要掤出的方向（在图8与图9之間）；当右臂前掤肘，眼虽巳向前平覩，但眼神須关及右臂前掤。（图9）
从这个动作来看，我們不难了解，在动作过程中眼神是要結合“左顾右盼”的。但左顾右盼并不是沒有原則地左右乱看，而是应該与身体轉动的方向一致。其实，有許多轉体动作如果眼睛不轉眼与脸的方向当然应該一致，腰也会扭不过来；即使象左履式动作那样轉体的幅度不大，但若是眼賭仍看着掤的方向，身体虽也能左转，可是就彆扭得很，可见如果转体幅度再大些，就更沒法转体了。另外，在“左顾右盼”时，仍不可忽略“虛灵頂劲”这个要求，不可为了要在左右移視时显得灵活而产生搖头晃脑齣現象，也不可当手在上方或下方动作时产生仰头俯首的現象，而应該是“頂头悬”似地轉动和用眼神关顧，这样才能显得既灵活又有神。
当动作将要完成时，眼睛总是稍先于手到达完成动作时的方向，要有“以眼领手”的表現，亦即眼睛要成为“心”的代表，并要結合“先在心，后在身”（详見前述）。例如
在日常生活中，心里想去拿件东西，眼睛也总是先看这件东西，然后手才跟着去拿，道理都是一样的。所以，凡是动作向預定的方向去，眼神总须先去。
虽然眼神先到，但并不是就丢开手不管了，仍然要关顾着手的动作直到到达为止。这样，才能将“手、眼、身、法、步”各方面的动作达到“一动无有不动，一靜无有不靜”地协調起来。
1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。
其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。
其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：“太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”要提防“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓“绝招”)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。杨氏祖孙三代存在这种情况，他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因，引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此，若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的“原生态”将是难免的。要统一，必须有个标准。“杨澄甫定型架”发挥了这个标准作用。杨式太极拳从不强调统一标准，到强调“无二法门”的统一标准，应该说是进入了规范化发展的新里程。
